История православия

Недостатки собственного образования, а точнее – отсутствие оного, Василий I старался возместить блестящим образованием своих сыновей, которые были к этому склонны. Сам Василий тоже не стоял в стороне от культурных движений своего времени. Особое внимание уделял он строительству и украшению церквей. Он очень любил живопись и мозаику. Церковные стены облицовывал мрамором, потолки галерей украшал росписью, где изображались подвиги мучеников, сцены из жизни апостолов, пророков и патриархов; иконостас украшался драгоценными камнями. Особенно впечатляла церковь под названием «Новая», от которой внутренние переходы вели во дворец. Помимо великолепных украшений самого здания, вокруг церкви были устроены террасы, на которых росли деревья и цветы, доставленные из разных стран. Этот уголок современники нарекли «Новым Эдемом». Девизом для Василия служили слова: «Царское величие украшается не оружием только, но законами и науками». И основатель Македонской династии, и его преемник Лев Мудрый, и внук Константин Порфирородный своими литературными и законотворческими трудами, а также поощрением наук и искусств этот девиз постоянно утверждали.

Христос Пантократор Милующий.

Мозаичная икона. XII в.

В 886 г. Василий I, еще полный сил и замыслов, участвовал в охоте. Погнавшись за оленем, он отделился от свиты, и загнанному животному удалось поднять его на рога. Рана оказалась настолько тяжелой, что Василий вскоре скончался.

Наследовавший трон его сын Лев VI в отличие от отца не имел призвания и склонности властвовать. Широко образованный, он много времени уделял литературной деятельности и был неплохим церковным оратором. Для государственных дел он обычно использовал чиновное окружение, старался поменьше воевать и проводил умеренную политику. Поэтому при нем Византия не испытывала серьезных потрясений, особенно внутри империи. Однако та решительность, с какой он в первый год своего царства устранил от патриаршества Фотия, вызывает много вопросов. После Собора 879 г. Фотий восстановил высокий авторитет вселенского патриарха и не без успеха старался создать «симфонию» церковной и государственной властей, сделав православную Церковь в значительной степени независимой как от воли императора, так и от Римского папы. На Западе смириться с этим не могли, а Лев не хотел ссориться с Римом, который восторженно приветствовал замену ненавистного Фотия на молодого Стефана, надеясь подчинить последнего своей воле.

Низложение патриарха было совершено без соблюдения соответствующих канонических правил; его дело не обсуждалось ни в суде, ни на соборе. Но Фотий не сопротивлялся действиям императора, хотя имел возможность протестовать и быть услышанным в обществе, которое его поддерживало. Этого удара патриарх, вероятно, не ожидал, и его реакция напоминает реакцию Юлия Цезаря, который, увидев среди убийц своего любимца и воспитанника Брута, произнес знаменитые слова: «И ты, Брут!» и перестал сопротивляться.

Лев VI не обладал талантами своего отца. Даже его литературная деятельность, за которую он позднее был прозван «Мудрым», редко выходит за рамки подражательности; «мудрыми» считаются приписываемые ему сочинения, в которых содержатся предсказания трагической судьбы империи и Константинополя. Более века предметом церковных споров, в которых также активно участвовало византийское общество, был четвертый брак Льва с Зоей Карбонопси. Дело в том, что согласно церковным канонам, которые формально поддерживались Василием и самим Львом, осуждался даже третий брак, а четвертый считался совершенно недопустимым. Церковь отказывалась признать легитимным четвертый брак Льва, а значит, и рожденного в этом браке Константина, будущего императора. Попыткой узаконить этот брак и соответствующие притязания наследника было, в частности, добавление к его имени титула Порфирородный. В этом вопросе Рим полностью поддерживал патриархат, но Лев был неумолим и сразу же после венчания возложил на Зою царскую корону, чем вызвал серьезное брожение и в церковных кругах, и в обществе.

Очень важным для истории Церкви во время правления Василия I и его преемников была активизация миссионерской деятельности среди живших вокруг империи языческих народов. В этот период обостряется конкуренция между православными проповедниками и посланцами Римского престола; нередко конфессиональные симпатии различных правителей играли особую роль – одних миссионеров изгоняли из государства, а других призывали. Так, например, когда власти Болгарии сменили римских проповедников на византийских, на имя патриарха Фотия из Рима отправили ультиматум: «Если хочешь, чтобы мы содействовали тебе, возврати Римской Церкви Болгарию. Но если ты будешь продолжать назначать новых епископов и священников для этой страны, то вместе с ними будешь подвержен отлучению от Церкви».