История ракетно-ядерной гонки США и СССР

В России люди производительного труда, – рабочие, инженеры, учёные, врачи, педагоги, – должны быть хорошо защищены со всех сторон. Особенности развития современного капитализма состоят в том, что производительным трудом занимается меньшинство населения и этот труд сейчас требует высокой квалификации работников. А остальная часть общества своим «демократическим большинством» может эксплуатировать «производящее меньшинство» (в которое входят и люди, осуществляющие функции науки, образования и здравоохранения). И в результате такая эксплуатация оборачивается крупными экономическими проблемами и обеднением всех. В России не должно быть разорения или отсутствия кредитования дееспособных производителей, – должно быть их постоянное развитие и совершенствование производящих отраслей промышленности, науки, образования, здравоохранения.

Когда идея «неограниченного потребления» стала трактоваться, как «идея коммунизма», – саму суть идеи коммунизма «безбожно» переврали и извратили идеологически с позиции «богатых бездельников» (которые не понимают, каким трудом производятся материальные ценности). Идея коммунизма, как мечты о совершенном обществе свободных от эксплуатации людей, – вовсе не сводилась и не сводится к идее «неограниченного потребления» или американского «общества потребления». Она подразумевала высокий уровень производства при разумном уровне потребления, когда человек не подвержен идее «накопительства» вещей и капиталов, которые ему не нужны. И когда человек труда разумно себя ограничивает приобретением только тех вещей и благ, которые ему необходимы для жизни и творчества. В частности, большинство предметов роскоши, по сути, являются ненужными вещами, которые богатые люди используют очень редко, а стоят они очень дорого. Но богачам доставляет удовольствие владеть этими вещами, и они сами становятся рабами этих вещей. Сократ, видя на рынке такие предметы роскоши, очень мудро заметил: «Как много на свете вещей, которые мне не нужны…». При этом заметим, что в мире каждый день от голода умирают десятки тысяч людей. Так вот, богатые люди, которые изощряются в приобретении предметов роскоши, – дворцов, вилл, яхт, самолётов, драгоценностей и произведений искусства, – впадают в «классовый расизм», «вещевой расизм» и во «властный расизм». Они считают, что все эти дорогие «безделушки», обладание капиталом или властью принципиально возвышают их над другими людьми. Но они не возвышают, а унижают людей, – ведь созданы они трудом не тех, кто этим обладает. Поднимают человека деяния во имя людей и для пользы людей, а не владение сокровищами. А предметы роскоши и огромные капиталы для обогащения, – это чужие кровь и пот, которые не оплачены и которые отняты у тех, кто их заработал. Современные вооружения для осуществления агрессии – это самые дорогие «предметы роскоши» с точки зрения «нормальных людей». Только вот «элиты» – это не «простые люди», – это люди «от власти», а для власти оружие – это одно из средств существования. Для агрессивных элит диктат, захваты, давление – это их средство «развития». А любое поражение для них, – это угроза смерти, разрушения и отлучения от власти. А власть и деньги для них, – это главное средство жизни, обогащения и благополучия.

Идея же коммунизма – это идея-мечта человека-созидателя о своём созидательном труде на благо других людей с достойным вознаграждением за этот труд и на очень высоком уровне производительности этого труда. Но не с таким «вознаграждением», которое не заработано и которое позволяет одному классу людей тиранить другие классы общества, а одному человеку залезать в карман другому. Государство трудящихся должно быть основано на главенстве общественной собственности на средства производства, хотя формы такой собственности могут быть различными. Частная собственность при этом тоже должна присутствовать, но в социально ограниченных формах, которые исключают любые грубые формы эксплуатации человека человеком. Частные предприятия должны обеспечивать своим работникам достойные условия труда и жизни, – не ниже, чем на государственных предприятиях. А формы и отношения общественной собственности должны развиваться так же, как и формы и отношения частной собственности. И они должны соревноваться друг с другом за человека-производителя, как главного источника всех благ на Земле.