История религий

Особенно напряженные поиски такого выхода велись в Палестине, где антиримские настроения были очень сильны. В еврейской среде усиливаются мессианские настроения, на первый план выходит идея о том, что должен явиться Божественный Мессия и освободить людей. Учение греческого философа Филона Александрийского, названного впоследствии «отцом христианства», о Логосе как всеобщем законе, посреднике между Богом и людьми, Божественном слове (сравните с Евангелием от Иоанна, которое начинается так: «Вначале было Слово! И Слово было у Бога. И Слово было Бог…»), так вот это учение о Логосе-посреднике превращается в представление о посреднике-Мессии, призванном спасти людей. В Палестине появляются бродячие проповедники, возвещающие скорый приход Мессии и дарящие тем самым искру надежды израненным душам страждущих и угнетенных. Имена некоторых из этих проповедников упоминает иудейский писатель I в. Иосиф Флавий. Он писал о том, что один проповедник сменялся другим. То восторженная толпа шла за человеком по имени Февада, который утверждал, что воды реки расступятся перед Ним, а те, кто пойдет за Ним, обретут спасение. То в Самарии какой-то человек призывал людей собраться вокруг него на горе. Он утверждал, что является мессией и поможет сокрушать господство римлян. То проповедник, пришедший из Египта, хотел с толпой захватить Иерусалим. Римляне разгоняли все эти толпы людей и безжалостно справлялись с пророками, но идея скорого прихода мессии уже витала в воздухе. Эта идея и была положена в основу новой религии.

Идейные предпосылки

Если говорить об идейных предпосылках возникновения христианства, то в самом общем виде можно сказать, что новая религия являла собой синтез восточных (прежде всего иудаистских) и западных (эллино-романских) религиозно-философских представлений.

Первоначальной почвой, на которой возникла христианская религия, было иудейское сектантство. Анализ раннехристианских источников показывает, что на первоначальном этапе развития христианские общины не имели тщательно разработанной догматики и системы культовых действий. Члены большинства из них не считали себя отделившимися от иудаизма. Напротив, они именовали себя истинными иудеями.

Влияние иудаизма было столь велико, что христиане включили в состав своего вероучения весь Ветхий Завет — богооткровенные книги иудаизма, который составил три четверти Библии (Новый Завет — только четверть).

Структура Ветхого Завета

В Ветхий Завет входят:

❖ Пятикнижие Моисея (Тора), которое состоит из 5 книг (их авторство приписывается Моисею):

• Бытие;

• Исход;

• Левит;

• Числа;

• Второзаконие.

В них повествуется о сотворении мира и человека, о грехопадении Адама и Евы и т. д. Христианские богословы целиком и полностью заимствовали эти иудаистские представления наряду с идеями монотеизма (единобожия) и мессианства.

❖ Книги пророков (Исайи, Иеремии, Даниила, Осии, Амоса, Авдия и др.).

❖ Песня песней Соломона — лирический трактат.

❖ Писания (книги Хроник, книги Царств).

❖ Псалтырь.

❖ Книга притчей Соломоновых.

❖ Книга Екклезиаста или проповедника.

Из других восточных религий христианством были ассимилированы идеи умирающего и воскресающего Бога (Аттис, Осирис), почитания Божьей Матери (культ египетской богини Исиды) и даже дата рождения Иисуса Христа совпадает с днем рождения Митры (25 декабря — день зимнего солнцестояния).

Из греко-римской философии на формирование христианской доктрины оказало влияние, прежде всего, уже упоминавшееся учение о Логосе, а также многие этические идеи. Особое влияние на формирование христианского вероучения оказала философская система Филона Александрийского, проживающего в диаспоре и сумевшего синтезировать в своем учении черты еврейского национального духа и греческую классическую мудростью. Как последователь иудаизма, он придерживался монотеизма, но в то же время допускал существование священного посредника между Богом и материальным миром — Божественного Логоса (слово, смысл, разум, закон и т. п.). Именно этот посредник, согласно Филону, может спасти страдающее человечество и ввести его в царство светлого Бога-духа.

Данная идея становится центральной в христианской теологии (слав. — богословие), но роль посредника между людьми и Богом здесь выполняет не абстрактный философский Логос, а Иисус Христос, который был послан на землю, чтобы установить новый Завет между Богом и людьми и посредством своей искупительной жертвы спасти страдающее человечество.

Большое влияние на христианство оказали также этические воззрения стоиков, особенно учение римского стоика Сенеки, названного впоследствии «дядей христианства». Такие идеи Сенеки, как проповедь терпения, покорность перед ударами судьбы, прощение обид, презрение к богатству, равенство всех людей перед Богом и тому подобные имеют свои параллели в этике христианства.