История России. Алексей Михайлович и его ближайшие преемники. Вторая половина XVII века

Паисий Лигарид и его участие в деле Никона. – Оправдательное сочинение последнего. – Посольство к восточным патриархам. Дело о клятвах. – Зюзин и внезапный приезд Никона в Москву. – Его перехваченные грамоты. – Прибытие двух восточных патриархов. Собор 1666–1667 годов. – Торжественные заседания собора. – Поведение Никона и личное участие царя в его обвинении. – Лишение сана и ссылка. – Вопрос о подчинении патриарха царской власти. – Избрание Иоасафа II и меры церковного благоустройства. – Протопоп Аввакум и его автобиография. – Поп Никита и его челобитная. – Дьякон Федор, поп Лазарь и прочие расколоучители. – Соборный суд над ними. – Симеон Полоцкий и его «Жезл правления». – Осуждение Аввакума и его товарищей. – Мятеж в Соловецком монастыре. – Соборная клятва на раскол. – Его распространение. – Фанатизм раскольников. – Его жертвы: боярыня Морозова и княгиня Урусова. – Общий взгляд на причины раскола

Среди высшего московского клира в то время появилось новое лицо, немало повлиявшее на дальнейшее развитие никоновского дела. То был газский митрополит Паисий Лигарид.

После водворения турецкого ига в Юго-Восточной Европе, когда в греческих и славянских землях закрывались школы и просвещение постепенно упадало, многие молодые греки и славяне стали отправляться в Италию для получения образования, в особенности те, которые назначали себя к духовному званию. Папство не преминуло воспользоваться этим обстоятельством в видах католицизма и унии, и тем более, что со времени Флорентийского собора Римская курия считала греков более или менее униатами. Для них и для славян была основана в Риме особая коллегия

Св. Афанасия (Collegio Greco), где, воспитываясь на папском иждивении и под руководством иезуитов, молодые люди проходили грамматику, риторику, философию и богословие. Здесь-то получил свое образование Пантелеймон Лигарид, уроженец острова Хиос. Он оказал большие способности и окончил курс с блестящим успехом, так что его на время оставили при коллегии Св. Афанасия преподавателем греческого языка. Затем его поставили священником и отправили на Восток; причем Пропаганда[2] назначила ему ежегодное пособие в 50 скуди, увеличенное вскоре до 60. Некоторое время Лигарид служил дидаскалом, или преподавателем, в Молдо-Валахии, где он писал обличительные сочинения против лютеран и кальвинистов. В 1650 году, как мы видели, в Терговищах он встретился с Арсением Сухановым и, если верить последнему, поддержал его в споре о двуперстии. В следующем году он уехал с патриархом Паисием в Иерусалим. Здесь патриарх постриг его в монахи, нарек своим именем, то есть Паисием, и отдал на искус тому же Суханову. А спустя десять месяцев тот же патриарх посвятил Лигарида в митрополиты города Газы. Таким образом, последний обманул возлагавшиеся на него в Риме надежды и отрекся от католицизма. Но, получая слишком ничтожный доход со своей бедной, разоренной турками епархии, он пытался скрывать от Рима это отречение, чтобы не лишиться получаемого от Пропаганды денежного пособия; конечно, такая попытка была безуспешна. Тогда-то задумал он отправиться в Россию, о которой давно мог иметь хорошие сведения; так как в коллегии Св. Афанасия вместе с ним воспитывались молодые униаты из западнорусских областей. А Суханов своими разговорами о Никоне с Лигаридом и потом с Никоном о Лигариде, очевидно, возбудил в них взаимное желание познакомиться; кроме того, Паисий вступил в сношение с Никоном при посредстве своего соотечественника, известного Арсения Грека.