История России. Киевский период. Начало IX — конец XII века

¹⁰ О богатырях Владимира см. Никоновский свод. Здесь упоминаются: Александр Попович с Золотою Гривною, Рахдай Удалой, который один выходил на 300 воинов, Ян Усмович, как назван тут юноша, победивший в единоборстве печенежского богатыря, и славный разбойник Могута, который был пойман, приведен к Владимиру и раскаялся в своих грехах. Последний, может быть, имеет некоторую связь с Соловьем-разбойником былевых песен.

О пребывании Бруна в России повествует его собственное латинское послание к императору немецкому Генриху II Благочестивому. Оно напечатано Гильфердингом в «Рус. беседе» (1856. № 1) и перепечатано Белевским в Monumenta Poloniae Historica, т. I. Сведение о самом Бруно см. в Chronicon Dithmari. Та же хроника заключает известие о епископе Рейнберне и Святополке (Lib. VII). Судя по словам Дитмара, Болеслав Храбрый вследствие заключения в темницу его дочери и зятя предпринял поход на Русь и воевал с Владимиром незадолго перед смертью последнего. Русская летопись ничего не знает об этой войне.

О союзных отношениях с Византией историки: Кедрен (т. II, с. 688 и 710), Зонара (II. 221. Париж, изд.) и Михаил Пселл (с. 10). Армянский историк Асохик, издание Эмина. С. 200–203. О вспомогательных русских отрядах на византийской службе см. любопытную статью г. Васильевского («Варяго-русские и варяго-английские дружины в Константинополе». ЖМНПр. 1874. Ноябрь и 1875. Февраль и март), хотя попытка его доказать тождество русских дружин с варангами не имеет серьезных оснований. Войну с хазарским князем Пулом Скилица-Кедрен помещает под 1016 г., а начальником русского войска называет при этом Сфенга, брата Владимирова. Русская летопись не знает никакого Владимирова брата с этим именем. Вероятно, тут надобно разуметь сына его Мстислава, которому он отдал Тмутараканский край и который, следовательно, был в той стороне соседом греков и хазар. Русская летопись помещает кончину Владимира под 1015 годом. Но Житие Бориса и Глеба время его кончины обозначает 1016 годом в обеих редакциях, первой XII века и второй более поздней. (См. Сказания о Борисе и Глебе, изданные Срезневским по поручению Академии наук. СПб., 1860). Хазаро-Черкесский князь Георгий Пуло, судя по имени, был христианин. Отрезанный от своих соплеменников хазаро-черкесов кавказских, он, конечно, не мог более держаться против соединенных сил Руси и греков. По всей вероятности, его владения находились в соседстве с Корсунского областью, там, где теперь существуют развалины Черкес-Кермена. Земля его, очевидно, была присоединена греками к своим владениям.

Шлюмберже в томе, посвященном императору Василию II Болга-робойце (L’epopee Byzantine. P. 1900), касается отношений к нему Владимира Киевского, и опять с таким же недостатком критики, точности и погоней за интересными рассказами, с такими же произвольными догадками и глухими ссылками. Сам Владимир у него все такой же варяжский конунг, а посланная им на помощь Василию русская шеститысячная дружина — все те же варяги. Тем не менее встречаются иногда любопытные подробности и рисунки. Например, на с. 301 представлено, хотя бы и не совсем точно, изображение русских моноксил, или однодеревок, наполненных воинами; копия с миниатюры в рукописи Скилицы, хранящейся в Мадриде. Оттуда же заимствованы изображения печенегов и чуда с Евангелием перед русским князем. С. 388–389.

¹¹ Относительно Олава см.: Extrait de la Heimskringla de Snorro Sturleson. Ex historia regis Olavi Ttygvii filii. Antiquités Russes. T. I. Часть этой саги, именно о пребывании Олава при дворе Владимира, переведена на русский язык протоиереем Сабининым (Рус. история, сборник Московского общества истории и древностей. T. IV). Намек на войну Владимира с Эриком по справедливости находят и в Русской летописи, которая под 997 годом упоминает о походе Владимира в Новгород, хотя причиною его приводит набор войска против печенегов (Geschichte des Russischen Staates von Strahl. T. I. C. 115).

О морском пути в Биармию см. в сочинении Стрингольма «Походы викингов». (Перевод этого сочинения, составленный Шемякиным, помещен в Чтениях Об-ва. ист. и древн. 1859. № 3 и 4 и 1860. № 1, 2, 3 и 4.) Тут, между прочим, приводятся: путешествие Отера в IX веке, заимствованное из сочинений короля Альфреда Великого, и взятый из саг рассказ о том, как норманнские купцы-пираты ограбили главное святилище финнов-биармийцев, храм и идол верховного их бога Юмалы.

О браке Ярослава с Ингигердой см.: Antiquités Russes. Heimskringla. Saga af Olafi Konungi Hinum Helga.