История российского блокбастера. Кино, память и любовь к Родине

Подробности жизни Владимира как исторической фигуры чрезвычайно скудны; все, что мы о нем знаем, было написано в хрониках православными монахами по меньшей мере через сто лет после его смерти.

В отношении некоторых фактов историки сходятся во мнениях.

Владимир был третьим сыном Святослава, великого князя Киевской Руси. Князь Святослав посадил его на престол Новгорода, древнейшего города на севере Руси. После гибели князя Святослава Киевом управлял Ярополк, а в 977 году разгорелась междоусобная война между Ярополком и его братом Олегом. Во время похода Ярополка Олег погиб, а Владимир отправился в варяжские земли. Набрав там войско, он вернулся в Новгород и изгнал Ярополка. В 980 году он стал великим князем. Для укрепления власти Владимир построил капище с идолами шести богов славянского язычества, которым он поклонялся.

Еще один не оспариваемый историками факт – принятие православия как государственной религии. Хронисты рассказывали о личном крещении Владимира и христианизации Руси как о чудесном деянии. Князь будто бы отправил посланцев в разные страны, чтобы уяснить суть разных верований. Более всего князя впечатлил рассказ тех, кто вернулся из путешествия в Царьград (Константинополь); они были так впечатлены, что «не ведали, где мы есть – на небе или на земле». Соответственно, Владимир выбрал «истинную веру», разрушил вокруг Киева идолов и построил новую церковь в центре своего княжеского двора на Старокиевском холме. К этой чудесной версии историки относятся скептически.

Описанный в хрониках святой Владимир, позднее канонизированный православной церковью, не похож на человека, безжалостно взявшего власть. Большинство историков расценивают крещение Владимира как политическую тактику в целях альянса с могущественной Византийской империей, чтобы защититься от набегов печенегов и учредить идеологию, которая поможет ему укрепить свою власть. Этот альянс он закрепил браком с дочерью византийского императора Анной.

Историю Владимира создатели фильма адаптировали под слоганом «Это твоя история» и ввели в нее мудрых волхвов. Один из центральных персонажей картины – Кривжа, бывший ученик волхвов, чья жажда власти привела его к злодейству. Он предал печенегам свой народ и посеял раздор между землями, которые прежде жили в ладу. Злодеяниями Кривжи объясняются действия Владимира. Новгородский князь не убивает своего брата; это Кривжа посылает ему поддельную грамоту от Ярополка, которая и приводит Владимира в ярость. Во время схватки с воинами брата он узнает о гнусном предательстве, но Кривжа успевает велеть одному из дружины Владимира убить Ярополка. Так фильм избавляет Владимира от обвинений в насильственном захвате власти. Смерть брата произошла не потому, что он хотел сесть на киевский престол, а потому, что ученик волхва обманул его и его людей.

Тема волхвования коснулась и крещения Руси. Эта часть сюжета передается так, как она видится юному рабу Кривжи Алекше, чья семья была убита печенегами. Парнишку освобождает грек Анастасий, крещенный в православие. Вместе с ним Алекша отправляется в Царьград (Константинополь), где Анастасий представляет его ко двору императора Василия II. Алекша становится свидетелем приезда Владимира, который дарит Анне дудочку жалейку – символ их взаимной любви. На обратном пути Алекши и Анастасия последнего убивают печенеги. Перед смертью тот успевает спасти Алекшу, посадив его в лодку и направив в сторону войска Владимира. Он же вручает Алекше «святую книгу» (Евангелие), которая потом побудит Владимира принять христианство. Кривжа пытается убедить людей Владимира в том, что Алекша «чужой», но они считают его русским. С помощью мудрого благородного Бояна Алекша буквально приносит на Русь христианство, а Владимир побеждает Кривжу и печенегов.

Злодеяния Кривжи помогают создателям фильма представить дохристианскую Русь как гармоничный утерянный рай. Стремление Кривжи к власти наперекор закону приносит хаос, взывающий о христианизации581. Созданию мифа способствуют также образы деда Алекши и Бояна. Дед рассказывает внуку о своем путешествии в Царьград со свитой княгини Ольги. И когда парнишка воочию увидел город, озаренный небесным светом, он припомнил то, что рисовал себе в мечтах. Как пишет Джереми Хикс, «открытие христианства показано не только как откровение невиданного, сколько как воспоминание о чем-то знакомом»582.

Экранная Русь всегда была объединена, божественна и законопослушна: только злоумышленник мог разрушить эту гармонию. Боян репрезентирует переход от поклонения природе к поклонению христианскому Богу. В конце фильма в момент триумфа Владимира и православия Боян произносит: «Все возвращается». Языческую Русь и Русь христианскую населяет все тот же «добрый и благородный» народ.