История русской идеи

Однако и перечисленные выше реформы, и военные устремления, развернувшиеся по всем фронтам, требовавшие колоссальных затрат, вызвали жёсткое сопротивление со стороны аристократического сословия. Этот ропот царь воспринимал как измену. Воображая себя помазанником Бога, причём не милосердного Иисуса Христа, который призывает «любить ближнего, как самого себя», а ветхозаветного Бога вседержителя, судьи и палача, он не считал нужным отчитываться в своих действиях и намерениях. Из тезиса «все мы – рабы Божьи» он легко выводил формулу «есть царь, а все остальные – его холопы». Именно таким Иван Грозный навсегда запечатлелся в истории! Учредив опричнину, он утвердился в намерении казнить изменников, налагать на них опалу и лишать имущества «без докуки и печалований» со стороны духовенства. Это был первый опыт введения надзаконной, «блюстительной» власти, которую вполне резонно назвать «сверхвластью». Впоследствии ею пользовались все императоры от Пётра I до Николая I; она промелькнула в замыслах декабриста Пестеля, но подлинное воплощение обрела в КПСС и её вождях. Идея форсированного развития государства и волюнтаристский принцип управления приведёт на практике к «разделению царства». Возведение опалы на боярскую олигархию было проведено Иваном Грозным с присущим ему лицедейством, юродством и изощренной фантазией. «Земельный террор» выражался в том, что самые лакомые куски отходили к опричнине, а самые хилые – к земству. Духовная власть церкви поглощалась самим «игуменом» Иваном и его «монахами». Проще всех оценил «нововведения» сбежавший в Литву бывший соратник царя Андрей Курбский: «Писарям русский князь великий зело верит, а избирает их не от шляхетского роду, но паче от поповичей или от простого всенародства, а то ненавидячи творит вельмож своих». Это был вопль уходящей в прошлое «старины»! С Ивана Грозного на территории огромной многонациональной страны утверждается русское самодержавие.

Введение опричнины стало границей между двумя «эпохами», которую проводят историки. В 1569 году по приказу царя за измену были разграблены Новгород, Тверь, Клин, Торжок и (частично) Псков. В Тверском монастыре был задушен митрополит Филипп, отказавшийся благословить поход на Новгород. В этом же году Польша и ВКЛ объединились в конфедеративное государство Речь Посполитую. А уже в 1571 году молодая Россия испытала страшный разгром из-за нашествия полчищ крымского хана Менгли-Гирея. Он сжёг Москву и угнал в плен десятки тысяч людей.

Англичанин Джером Горсей, прибывший в Москву в 1573 году, доносит в своих записках: «Река и рвы вокруг Москвы были запружены наполнившими их тысячами людей, нагруженных золотом, серебром, драгоценностями, ожерельями, серьгами, браслетами и старавшимися спастись в воде, едва высунув поверх неё головы. Однако сгорело и утонуло так много тысяч людей, что реку нельзя было очистить от трупов в течение двенадцати последующих месяцев, несмотря на все предпринятые усилия. Улицы города, церкви, погреба и подвалы были до того забиты умершими и задохнувшимися, что долго потом ни один человек не мог пройти из-за отравленного воздуха и смрада… Крымский царь со своими войсками наблюдал этот пожар, разместившись в Симоновом монастыре на берегу реки в четырёх милях от города. Хотя пожар города принёс им мало пользы, они удовлетворились этим, возвращаясь назад с пленными и с тем, что успели награбить».