Исторія Русской Церкви

Выдѣлился единовѣрческій священникъ Тимоѳей Верховскій, сынъ священника костромской епархіи. Отца его поповцы одно время сманила въ Стародубье. Въ 1822 г. Тимоѳей сталъ единовѣрческимъ священникомъ и въ 1828 г. получилъ приходъ въ Петербургѣ, сдѣлавшись извѣстнымъ гр. Протасову и, черезъ него, государю, по желанію котораго былъ назначенъ въ Стародубье. Тамъ, въ посадѣ Добрянкѣ, по повелѣнію государя, строилась единовѣрческая церковь. Потомъ онъ былъ протоіереемъ Николаевской церкви въ Петербургѣ. Сынъ его, Іоаннъ, учился въ пермской семинаріи и на него обратилъ вниманіе владыка Аркадій, будущій архіеп. олонецкій, знатокъ раскола. Былъ Іоаннъ потомъ священникомъ въ одной изъ единовѣрческихъ церквей въ столицѣ. Черезъ нѣкоторое время началъ онъ критиковать “платоновское единовѣріе”, выдвигая на его мѣсто “соединенство святое и безъ упрека древне-православное”, которое имѣло бы іерархію, поставленную православными архіереями, но свою собственную церковную іерархію, возглавленную митрополитомъ или патріархомъ. Митр. Филаретъ въ 1864 г. разъяснилъ московскимъ единовѣрцамъ пагубность этого проекта. Свящ. Верховскій послѣ этого началъ печатать свои статьи о нуждахъ единовѣрія въ “Гражданинѣ” и др. журналахъ. Въ 1885 г. онъ тайно оставилъ свой приходъ и ушелъ къ раскольникамъ, но чинопріятію ихъ себя не подвергнулъ. Онъ былъ исключенъ Св. Сѵнодомъ изъ священнаго сана. Передъ смертью онъ изъявилъ раскаяніе, вернулся въ Россію и былъ погребенъ по чиноположенію единовѣрческой церкви. (“Прав. Бог. Энцикл.”).

Единовѣрцы нѣсколько разъ обращались въ Св. Сѵнодъ, прося о пересмотрѣ, исправленіи и дополненіи правилъ 1800 г., считая, что таковыми единовѣріе поставлено въ слишкомъ “тѣсныя рамки”. — “Св. Сѵнодъ, насколько это было согласно съ достоинствомъ церкви”, пишетъ П. Смирновъ въ “Прав. Бог. Энц.”, “отвѣчало правильнымъ понятіемъ о православіи и единовѣріи и могло способствовать успѣхамъ послѣдняго, всегда охотно внималъ “нуждамъ” единовѣрцевъ”. Смирновъ признаетъ особенно важными въ этомъ отношеніи Высочайше утвержденное опредѣленіе Св. Сѵнода 1881 г., “изъясненіе” его 4 марта 1886 г. и указаніе 1888 г.

Освященіе Николаевской единовѣрческой церкви на Преображенскомъ кладбищѣ состоялось 3 апр. 1854 г. Богослуженіе совершалъ митр. Филаретъ. Употребленъ былъ антиминсъ, освященный при патр. Филаретѣ, древніе напрестольные сосуды. Святитель былъ облаченъ въ древній саккосъ митр. Макарія, осѣнялъ народъ древнимъ крестомъ съ мощами — вкладъ царя Михаила Ѳеодоровича. Сослужили митрополиту священники единовѣрческихъ церквей. На донесеніи митрополита имп. Николай I написалъ: “Слава Богу!” На Преображенскомъ кладбищѣ открыты были и другія церкви, а въ 1866 г. все мужское отдѣленіе кладбища было обращено въ единовѣрческій монастырь. Въ 1854 г. единовѣріе проникло и на Рогожское кладбище, гдѣ во главѣ движенія стоялъ значительный прихожанинъ В. Сапѣлкинъ.

23 іюня 1865 г., по благословенію митр. Филарета, преосвященнымъ Леонидомъ (Краснопѣвковымъ), еп. дмитровскимъ, викаріемъ московскимъ, совершено было въ Москвѣ въ Троицкой единовѣрческой церкви присоединеніе къ единовѣрію членовъ раскольничьей бѣлокриницкой іерархіи — Онуфрія, еп. браиловскаго, намѣстника бѣлокриницкой митрополіи, Пафнутія, еп. коломенскаго, Іоасафа, іеромонаха Бѣлокриницкаго мон. и другихъ. Событіе это произвело сильное впечатлѣніе на поповцевъ. Вскорѣ присоединились еще два епископа и нѣсколько другихъ духовныхъ лицъ.