Читаем Исторія Русской Церкви полностью

Въ царствованіе имп. Александра I послѣдовало 9 февр. 1805 года торжественное открытіе мощей Святителя Иннокентія, перваго епископа Иркутскаго, преставившагося 27 ноября 1731 г. Празднованіе ему было установлено 26 ноября, т. к. 27 ноября празднуется память иконы Знаменія Божіей Матери. 7 іюня 1840 г. Высочайше разрѣшено включить въ число табельныхъ дней для Иркутска 26 ноября; 24 октября 1902 г. Высочайше соизволено установленіе въ Иркутскѣ 9 февр. наряду съ церковнымъ и гражданскаго праздника. Въ царствованіе

имп. Николая I 6 авг. 1832 г. торжественно открыты были мощи Святителя Митрофана, перваго епископа Воронежскаго, преставившагося 23 ноября 1703 г. Память его празднуется 23 ноября и 7 августа (перенесено на этотъ день по случаю праздника Преображенія Господня). Черезъ сорокъ дней послѣ прославленія Святителя имп. Николай Павловичъ прибылъ въ Воронежъ для поклоненія мощамъ новоявленнаго Угодника Божія. Въ 1826 г., по Высочайшему повеленію , открыты для поклоненія мощи Мучч. литовскихъ Антонія, Іоанна и Евстафія, принявшихъ мученическій вѣнецъ въ 1347 г., прославленныя свят. митр. Алексіемъ въ 1364 г., почивавшія въ Св. Духовскомъ Виленскомъ мон. и празднуемыя 14 апрѣля. Въ 1851 г. митр. Іосифомъ Сѣмашко освящена была церковь во имя свв. мучениковъ на мѣстѣ пещеры, въ которой пребывали ихъ мощи. Въ царствованіе имп. Александра II
состоялось 13 авг. 1861 г. открытіе мощей, причтеннаго тогда къ лику святыхъ, Святителя Тихона, епископа Воронежскаго, Задонскаго чудотворца, преставившагося 13 авг. 1783 г. Въ 1866 г. установлено было празднованіе памяти Свв. угодникамъ Волынскимъ, которое совершалось 2 мая въ воспоминаніе чудеснаго спасенія имп. Александра II въ Парижѣ, когда въ него стрѣлялъ полякъ Березовскій. Послѣ кончины царя празднованіе въ 1881 г. было перенесено на 10 окт., — день возвращенія Православію Почаевской Лавры въ 1831 г. Въ 1875 г. Святитель митрополитъ Филиппъ былъ присоединенъ къ Святителямъ Петру, Алексію и Іонѣ, праздновавшимся въ Москвѣ 5 октября. Вмѣстѣ съ тѣмъ было предписано въ этотъ день праздновать память четырехъ Святителей не только въ Москвѣ, но и повсюду.

Въ царствованіе имп. Николая II состоялись прославленія: въ 1896 г. — 9 сент. Святителя Ѳеодосія Углицкаго, архіепископа Черниговскаго († 1696); въ 1897 г. — 8 янв. Свмуч. Исидора, пресвитера Юрьевскаго и иже съ нимъ 8 янв. 1472 г. латинянами въ рѣкѣ Омовжѣ утопленныхъ; въ 1903 г. — 19 іюля Преп. Серафима Саровскаго († 1833 г.); въ 1911 г. — 4 сент. Святителя Іоасафа, епископа Бѣлгородскаго († 1754 г.); въ 1913 г. — 12 мая Святителя Ермогена, патріарха Московскаго и всея Россіи († 1612 г.); въ 1914 г. — 28 іюля Святителя Питирима, епископа Тамбовскаго († 1698 г.); въ 1916 г. — 10 іюня Святителя Іоанна, митрополита Тобольскаго († 1715 г.). Въ 1909 г. — состоялось торжественное перенесеніе изъ Кіево-Печерской Лавры въ Полоцкъ мощей Преп. Евфросиніи, княжны Полоцкой († 1173 г.) и 12 іюня возстановленіе празднованія Св. княгини Анны Кашинской († 1337 г.). Въ началѣ XX в., при епископѣ волынскомъ Антоніи, было установлено празднованіе Преп. Іова и 6 мая.

Имп. Николай, способствовавшій прославленію Пр. Серафима и Святителя Іоанна Тобольскаго, присутствовалъ съ Царской Семьей въ Саровѣ на торжествѣ прославленія Угодника Божія. Вскорѣ послѣ открытія мощей Свят. Іоасафа Бѣлгородскаго Царь прибылъ поклониться его св. мощамъ. Въ 1911 г. Государь посѣтилъ Черниговъ для поклоненія мощамъ Свят. Ѳеодосія.

Послѣ Отечественной войны 1812 г. было установлено совершать 25 декабря, послѣ литургіи, благодарственное моленіе въ воспоминаніе избавленія Церкви и Державы Россійскія отъ нашествія Галловъ и съ ними двадесяти языки.

Въ XIX вѣкѣ столицы украсились величественными храмами. Въ день памяти пр. Исаакія Далматскаго игумена, преставившагося въ 383 г., родился 30 мая 1672 г. основатель новой столицы, имп. Петръ I Великій. Впервые Исаакіевскій соборъ былъ заложенъ въ 1768 г. и постройка его начата была по плану архитектора итальянца Ринальди. Работы прервались съ кончиной въ 1796 г. имп. Екатерины II Великой. Перемѣны въ планы вносились императорами Павломъ I и Александромъ I. Послѣднимъ въ 1817 г. утвержденъ былъ планъ перестройки храма, составленный французомъ Монфераномъ, измѣненный потомъ имп. Николаемъ I. Соборъ былъ оконченъ въ 1858 г. въ царствованіе имп. Александра II. Соборъ представлялъ собою форму креста; высота, со крестомъ 42 сажени. Снаружи и внутри храмъ облицованъ дорогими сортами финляндскаго и итальянскаго мрамора. Фронтоны на 4 портикахъ поддерживаютъ 48 монолитныхъ гранитныхъ колоннъ, высотой въ 56 футовъ и вѣсомъ до 7000 пудовъ. Въ соборѣ два придѣла — св. вел. кн. Александра Невскаго и великом. Екатерины.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ангел над городом. Семь прогулок по православному Петербургу
Ангел над городом. Семь прогулок по православному Петербургу

Святитель Григорий Богослов писал, что ангелы приняли под свою охрану каждый какую-либо одну часть вселенной…Ангелов, оберегающих ту часть вселенной, что называется Санкт-Петербургом, можно увидеть воочию, совершив прогулки, которые предлагает новая книга известного петербургского писателя Николая Коняева «Ангел над городом».Считается, что ангел со шпиля колокольни Петропавловского собора, ангел с вершины Александровской колонны и ангел с купола церкви Святой Екатерины составляют мистический треугольник, соединяющий Васильевский остров, Петроградскую сторону и центральные районы в город Святого Петра. В этом городе просияли Ксения Петербургская, Иоанн Кронштадтский и другие великие святые и подвижники.Читая эту книгу, вы сможете вместе с ними пройти по нашему городу.

Николай Михайлович Коняев

Православие
Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)
Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)

У каждого большого дела есть свои основатели, люди, которые кладут в фундамент первый камень. Вряд ли в православном мире есть человек, который не слышал бы о Русском Пантелеимоновом монастыре на Афоне. Отца Макария привел в него Божий Промысел. Во время тяжелой болезни, он был пострижен в схиму, но выздоровел и навсегда остался на Святой Горе. Духовник монастыря о. Иероним прозрел в нем будущего игумена русского монастыря после его восстановления. Так и произошло. Свое современное значение и устройство монастырь приобрел именно под управлением о. Макария. Это позволило ему на долгие годы избавиться от обычных афонских распрей: от борьбы партий, от национальной вражды. И Пантелеимонов монастырь стал одним из главных русских монастырей: выдающаяся издательская деятельность, многочисленная братия, прекрасные храмы – с одной стороны; непрекращающаяся молитва, известная всему миру благолепная служба – с другой. И, наконец, главный плод монашеской жизни – святые подвижники и угодники Божии, скончавшие свои дни и нашедшие последнее упокоение в костнице родной им по духу русской обители.

Алексей Афанасьевич Дмитриевский

Православие