Исторія Русской Церкви

Храмъ во имя Свят. Василія Великаго былъ освященъ архіеп. Антоніемъ 3 сент. 1911 г. въ присутствіи имп. Николая II, прибывшаго въ Овручъ изъ Кіева. Троицкій соборъ въ Почаевской лаврѣ былъ освященъ архіеп. Антоніемъ 9 янв. 1912 г. въ присутствіи представителя Государя, кіевскаго, подольскаго и Волынскаго ген.-губернатора ген.-ад. Ѳ. Ѳ. Трепова. Сооруженъ онъ по проекту академика Щусьева.

Архіеп. Антоній, въ словѣ своемъ къ имп. Николаю II передъ освященіемъ собора въ Овручѣ, проникновенно говоря о древнемъ русскомъ искусствѣ, подчеркнулъ слѣдующее: “Къ сожалѣнію, только въ послѣдніе годы русской жизни лучшіе представители искусства обратились къ воспроизведенію въ немъ благоговѣйно умиленныхъ пріемовъ древне-русскаго зодчества и живописи. И это новое дѣло своимъ распространеніемъ обязано Твоему, Государь, державному участію, точнѣе — Твоему благословенному начинанію ...

Наиболѣе яркое выявленіе сего начинанія представляетъ Ѳеодоровскій Государевъ Соборъ въ Царскомъ Селѣ, воздвигнутый волею Царя. Сначала сооруженъ былъ въ 1909 г. временный храмъ во имя пр. Серафима Саровскаго для Собственныхъ Его Величества конвоя и Своднаго пѣхотнаго полка, образованнаго въ 1881 г. Для украшенія внутренности церкви иконами и утварью велѣно было обратиться къ образцамъ русскаго благолѣпія XVII в. Исполнителемъ сего заданія былъ архитекторъ В. А. Покровскій. Весьма многимъ храмъ обязанъ своимъ внутреннимъ устройствомъ знатоку и любителю русской старины, члену Государственнаго Совѣта, князю Алексѣю Александровичу Ширинскому-Шихматову, быв. оберъ-прокурору Свят. Сѵнода.

Одновременно съ временной церковью шло сооруженіе и постояннаго храма во имя Ѳеодоровской иконы Божіей Матери, передъ которой въ Костромѣ юный Михаилъ Романовъ изъявилъ 14 марта 1613 г. согласіе на царствованіе. Для постройки собора было выбрано государемъ мѣсто на полянѣ, прилегающей къ парку, вблизи Александровскаго дворца. Строитель собора В. А. Покровскій (первоначальные чертежи дѣлалъ проф. А. Н. Померанцевъ) взялъ за ближайшій образецъ его московскій Благовѣщенскій соборъ, сооруженный въ концѣ XV в., позднѣе бывшій домовой церковью первыхъ царей изъ Дома Романовыхъ. Ихъ Императорскія Величества, предоставивъ крупныя средства на построеніе храма, съ исключительнымъ интересомъ слѣдили все время за производившимися работами. Соборъ былъ освященъ 20 авг. 1912 г. Онъ имѣлъ придѣлъ во имя свят. Алексія митрополита московскаго и нижній храмъ во имя преп. Серафима. Послѣдній создался изъ перенесенной временной церкви. Сей храмъ освященъ былъ 27 ноября 1912 г. Надъ устройствомъ и оборудованіемъ нижняго — пещернаго — храма особенно потрудился помощникъ строителя собора, архитекторъ В. Н. Максимовъ, работавшій подъ ближайшимъ руководствомъ кн. А. А. Ширинскаго-Шихматова. Въ верхнемъ храмѣ иконы и утварь были новыя, изготовленныя по древнимъ подлинникамъ, пещерный же храмъ заключалъ въ себѣ собраніе подлинныхъ святыхъ предметовъ старины.

Приводимъ слѣдующія строки изъ высокохудожественной книги “Ѳеодоровскій Государевъ Соборъ”, напечатанной “съ соизволенія Его Императорскаго Величества Государя Императора Николая Александровича”: “Въ пещерномъ храмѣ всюду напоминаніе о Преподобномъ. Здѣсь ковчегъ съ частицами его мощей, переданныхъ архіепископомъ Серафимомъ, который, освящая пещерный храмъ, принесъ ему въ жертву это драгоцѣнное свое сокровище [55]). На престолѣ храма дарохранительница, изображающая сѣнь надъ ракою съ мощами Серафима — это жертва Саровской обители. Съ лѣвой стороны отъ входа сіяетъ дивный ликъ Угодника Божія — работа и приношеніе иконописца Гурьянова; справа икона Божіей Матери “Умиленіе”, снимокъ съ чудотворной иконы, которая находилась въ келліи у Преподобнаго; рядомъ икона “Знаменія” Божіей Матери Понетаевской — святыня Серафимо-Понетаевскаго женскаго монастыря, также живущаго духовною благодатію Саровскаго старца. Моленная Ея Величества тоже живо напоминаетъ Преподобнаго. Здѣсь въ углубленіи сѣверной стѣны образъ Серафима во время молитвы на камнѣ и икона “Знаменія” Божіей Матери Понетаевской, предъ которою онъ почилъ; частицы дерева отъ келліи Преподобнаго, сосудъ съ водою изъ его колодца, масло отъ лампады, изображеніе Святого, кормящаго медвѣдя, сдѣланное на доскѣ отъ келліи Святаго, и другія изображенія изъ житія Саровскаго старца. И въ общемъ убранствѣ пещернаго храма есть черта, близко связывающая его съ обликомъ Святаго, памяти котораго посвященъ его престолъ. Преподобный Серафимъ, будучи многоцѣннымъ сосудомъ Божіей благодати и сіяя великими добродѣтелями, хранилъ образъ глубокаго смиренія; и въ семъ храмѣ рѣдчайшія иконы и драгоцѣнныя ткани соединены въ общую картину простоты и скромности. Только знающій человѣкъ можетъ видѣть цѣнность собраннаго, а, во внѣшности его нѣтъ ничего, что бросалось бы въ глаза, пора жало бы взоръ. Храмъ этотъ не подавляетъ величіемъ, не ослѣпляетъ блескомъ, онъ умиляетъ и располагаетъ къ тихой молитвѣ ...”.