История села Мотовилово. Тетрадь № 3

Правительство издало декрет о денежной реформе. Обесцененные деньги, исчисляющиеся в тысячах и миллионах рублей, заменены новыми ценными рублями. Введен в обращение твёрдый рубль. Наивысшей денежной купюрой был так называемый червонец, содержащий в себе десять рублей. Иметь в кармане червонец – значит, быть богачом. На денежных знаках преобладал рисунок, изображающий крестьянина-труженика в позе сеятеля с лукошком. На серебряных рублях и полтинниках изображён рабочий, кующий плуг для крестьянина, а эмблема «серп и молот» изображались не только на деньгах, а всюду. Продналог был заменён денежным налогом.

В городе и деревне стала оживать и развертываться частная торговля. После голода и разрухи откуда только все появилось! Словно из-под земли! Появилось полное изобилие дешёвых товаров, как продовольственных, так и непродовольственных. Предприимчивые, деловые мужики стали открывать примитивные бакалейные лавка. Вообще каждый ударился в «свое дело», смотря по своим наклонностям и по своим способностям: кто торговать, кто в кустарничал. Стало восстанавливаться в селе заброшенное во время войны токарное производство детских каталок. А предприимчивые люди Васюнин, Павлов, Царась и трое Лабиных организовали «Трест» по закупке и сбыту этих каталок. Некоторые мастеровые люди устроили у себя на дому мастерские. Рузин-Цыбыш стал изготовлять для кустарей необходимые для производства пёрки и другой инвентарь, Александр Купряхин, имея токарный станок по металлу, изготовлял для станков кустарей разнообразные приспособления и детали. Василий Тимофеевич Муратов заделался мастером по починке часов – он этому научился на военной службе, будучи денщиком у офицера, который был часовых дел мастером.

Плотники плотничали, столяры столярничали, изготовляя мебель: столы, шкафы для народа. Швеи и портные шили на людей одежду, сапожники и валялы изготовляли обувь, кузнецы обслуживали жителей кузнечным делом, мельники мололи рожь, масленники из льна и конопли выжимали масло, а главным добыточным производством в селе стало токарное производство – изготовление из липы детских колясок.

Вокруг мотовиловского токарного производства проявляли подсобную производственную деятельность некоторые и другие села. Село Пустынь снабжала Мотовилово сырьем, доставляла липуголье. Волчихинские пильщики распиливали толстые липовые плахи на тоненькие доски, из которых изготовляются сиденья для каталок. Село Салалеи в Мотовилово доставляло яблоки, вишню. Из дальних неведомых сел для уличной торговли в Мотовилово привозили деготь, масло, патоку, свежую рыбу, лук, городецкие пряники, горшки, гребни и разную утварь для баб. Село Майдан наспециализировалось на изготовлении самогона и снабжало этой продукцией жителей Мотовилова аккуратно и бесперебойно, а без этой увеселительной продукции и жизнь не в жизнь.

Основным же занятием для жителя села, как обычно, является землепашество – без земли сельская жизнь немыслима. Как бы ни были разнообразны побочные занятия сельских жителей, а основа – матушка-земля. Редкий самостоятельный мужик не имел в хозяйстве лошадь и нужный инвентарь. Каждый лошадник пахал не только свою землю, но и нанимался (брал уборку) пахать, сеять и убирать землю у безлошадников и вдов.

Несмотря на то, что в торговле появились разнообразные товары, как продовольственные, так и непродовольственные, каждое хозяйство производило для себя хлеб и овощи, сеяли лен и конопли для домашнего тканья холстов и сукон, из которых изготовлялась одежда и обувь, а также редкий мужик не мог для себя плести лапти.

Почти в каждой избе села (если нет отдельной токарни) в углу стоял токарный станок, по всей избе расставлены необходимые принадлежности, всюду разбросаны стружка и щепка, а по веснам в избу еще бабами вволакивался ткацкий станок со всеми нужными для тканья атрибутами: гребень с мыкальником и веретенами, мотовило с вьюрком, сновальники с воробами, скальница с вьюшками, да еще во дворе ступа с пестом и мяльница с трепалом – вот сколько принадлежностей необходимо было иметь в хозяйстве, чтоб обеспечить всем тем, что требовалось для жизни человека. Здесь уж не до культуры быта – всюду теснота, неудобство, но все же с момента провозглашения НЭПа жизнь в деревне стала постепенно процветать.