История сербов

Новизну вносило то, что и более мелкие феодалы воздвигали семейные храмы-усыпальницы, беря пример со знатнейших лиц, которые, в свою очередь, продолжали традиции правителей прежних времен. Перемещения центра государства к северу сопровождалось возникновением целого ряда церковных построек и памятников с новыми стилевыми особенностям. Образцом служило зодчество эпохи царя Стефана Душана. Константинополь и Салоники славились современными архитектурными памятниками. В облике храмов «моравской школы», как назывался последний сербский архитектурный стиль, ярко видны византийские черты, свидетельствующие о создании в восточном христианском мире под влиянием Византии единого культурного пространства.

Храмы той эпохи имели центральный купол, окруженный меньшими по размеру куполами; благодаря чередованию слоев камня и кирпича достигался эффект многоцветности; широко использовалась пластика, а фасады нередко украшались росписями. Окна и розетки на западных фасадах храмов вызывают ассоциации с готикой. Примеры подобного стиля дали представители династии Лазаря (Раваница, Любостиня, Манасия), им следовали и другие феодалы (Каленич, Дренча, Наупаре, Врачевшница). Все упомянутые монастыри, как и целый ряд других, находятся к северу от Западной Моравы.

Перенос центра государства. Смедерево на Дунае, построено в 1428–1430 гг., сербская столица с 1430 по 1459 г. Фото Б. Стругара

В светской архитектуре также сохранялась преемственность — строители широко применяли традиционную технику и материалы, следуя знаменитым образцам, в первую очередь константинопольским. Смедерево, отстроенное в 1427–1430 гг., своим планом и типом фортификационных сооружений должно было напоминать византийскую столицу. Постоянная угроза нападения вынуждала воздвигать новые и совершенствовать старые укрепления. Городские поселения помимо крепостных стен обзаводятся внутренними укрепленными пунктами, способными выдержать длительную осаду, о чем свидетельствовал опыт города Ново-Брдо. Примеры Раваницы и Ресавы (Манасии) свидетельствуют о том, что и монастыри становились крепостями.

С конца XIV в. феодальная знать и правители начинают размещать свои резиденции в городских поселениях, приобретавших статус столичных городов: Крушевац — у князя Лазаря, Белград — у Стефана Лазаревича, Смедерево — у Джурджа Бранковича. Сохраняются и развиваются традиции, воспринятые у Запада во времена Неманичей: рыцарство — в форме рыцарских орденов — и геральдика, представленная на сербских монетах начиная со времен Стефана Дечанского и царя Душана. Геральдическая символика с ее особым языком употреблялась не только на монетах и печатях, но и на перстнях, переплетах книг и даже надгробных плитах.

В период правления деспотов интенсивнее, чем раньше, осуществляется переписывание книг и перевод текстов, и таким образом расширяется сербская библиотека. По записям видно, что правителям в этом деле принадлежала значительная роль: они отдавали соответствующие приказания и приглашали монахов с Афона для переписывание книг. Репертуар расширяется настолько, что наряду с назидательной аскетической литературой, научными трактатами из разных областей знания, переводятся и переписываются развлекательные сочинения: «Александрида», «Роман о Трое», «Тристан и Изольда» и др. Продолжается составление жизнеописаний отдельных выдающихся личностей. Житие Ефрема — первого патриарха после тех, кто вошел в сборник Даниила, принадлежит перу епископа Марка. «Житие деспота Стефана», оригинальное по целому ряду особенностей, написал по повелению патриарха и собора Константин Философ. О деспоте Джурадже сохранилось лишь «надгробное рыдание», содержащее краткое риторическое восхваление отдельных его деяний. Лишь позже, среди беженцев в Среме, найдутся писатели, которые и последних Бранковичей (супругу деспота Ангелину с их сыновьями Джордже и Йованом) причислят к святым правителям.

Бремя двойного вассалитета

Столицы на берегах Дуная — сначала Белград, а затем Смедерево — символизируют положение деспотовины, значительно отличавшееся от государства Неманичей. В то время как прежнее государство тяготело к югу с целью подчинения себе развитых и богатых областей, новое перемещалось к северу, вновь осваивало и развивало некогда брошенные территории, искало поддержки у христианской Венгрии. Оно стало опорным пунктом как для дальнейших переселений на север, так и для обновления государства, находившегося под властью османов.

Геральдика. Гербы XIV–XV вв.