История Северной Африки (Тунис, Алжир, Марокко). Том 2. От арабского завоевания до 1830 года

После него Тлемсенское государство — вассал Феса или Туниса — долго влачило бесславное существование. Правления следовали одно за другим, в большинстве своем кратковременные и беспокойные. Зайянидская династия, вынужденная терпеть меринидское и хафсидское вмешательство, а затем испанский сюзеренитет, после медленной агонии погибла под ударами турок (1554 год)·

Арабизация зената. Пользуясь смутами и беспорядками в Среднем Магрибе, хилялийские племена распространились по всему Теллю и никому не подчинялись. На них-то и опирались претенденты на власть, которые вознаграждали их за помощь новыми феодами и правом На взимание налогов. Положение, которое обрисовал Ибн Халдун, впоследствии еще более ухудшилось. «Кочевые арабы, — писал он в 1380 году, — властвуют на равнинах и в большинстве городов; власть Абдальвадидов не распространяется более на провинции, удаленные от центра империи, и не переходит за пределы прибрежных территорий; их власть сломлена могуществом арабов; они сами способствовали усилению этой расы кочевников, щедро раздавая им сокровища, уступая им обширные области и отдавая им доходы большого числа городов».

Однако территория, на которой арабы, по выражению Ибн Халдуна, распространялись, подобно тени, отбрасываемой горами при заходе солнца, не была покинутой страной. Несмотря на войны и разрушения, зенатские племена оставались еще достаточно сильными, чтобы причинять беспокойство зайянидским султанам и замедлять продвижение бедуинов. И тем не менее эти зената внезапно исчезли из истории. Изгнаны арабами? Но как это могло случиться, если их было всего каких-нибудь 200 тысяч среди миллионов берберов? И тогда каким образом все современные арабские племена являются потомками хилялийских завоевателей? Не было ли скорее так, что в течение XV века произошло слияние кочевых зената с кочевыми арабами, чему благоприятствовало сходство их обычаев?

Итак, арабы Магриба были, видимо, в большинстве своем не чем иным, как арабизированными зената. Это превращение, очевидно, повлекло за собой замену прежнего соперничества между кочевыми и оседлыми берберами, которых общность языка могла сближать, значительно более упорной ненавистью двух противоположных народов: арабов или арабизированных зената которые считали себя арабами, и берберов, сопротивлявшихся арабизации. К бедствиям, уже нависшим над Берберией, прибавился новый повод для волнений. Такова по крайней мере гипотеза Э.-Ф. Готье, наиболее перспективная из всех, которые были высказаны с Целью рассеять тьму, окутавшую магрибское средневековье.

Абдальвадидская цивилизация и искусство. Многие абдальвадидские правители любили окружать себя учеными и художниками. Тлемсен имел репутацию «интеллектуального» города. «Здесь, — утверждает Ибн Халдун, который долго жил в этом городе, — с успехом развивались науки и искусства; здесь рождались ученые и выдающиеся люди, славившиеся и в других странах». Поэты Тлемсена упражнялись в сочинении искусных и вычурных классических славословий в честь государей. Общество было, по словам Ж. Марсэ, «учтивым, благочестивым и образованным».

Являясь центром мусульманского богословия, пять медресе которого пользовались большой известностью, Тлемсен был проникнут тем восточным мистицизмом, торжество которого явилось реакцией на иностранное вторжение. Здесь чтили Сиди Ваххаба, сподвижника Пророка, который пришел вслед за Окбой и, как полагали, был похоронен в этом городе, Сиби Дауди, великого святого X века (умершего в 1011 году), и особенно Сиди By Медина, знаменитого андалусского мистика конца XII века, «наставника страны», гробница которого, привлекая паломников со всего Магриба, способствовала процветанию деревни аль-Уббад аль-Фуки.

До настоящего времени сохранились некоторые здания, построенные Абдальвадидами. При Ятморасат были реконструированы два минарета мечетей — в Агадире и Тлемсене. Минарет в Агадире, возвышающийся над мечетью времен Идрисидов, является сложенной in кирпича 40-метровой квадратной башней. Он имеет классическую изящную форму и покоится на основании, камень для которого был взят из римских построек; минарет украшен с четырех сторон колонками и панно, отделанными розетками из глазурованной терракоты. Минарет Большой мечети, высотой 34 метра, построен в аналогичном стиле. Вероятно, в годы правления Ягморасана, а возможно, и в более ранний период была также сооружена очаровательная кубба Сиди Якуб.