Читаем История Смутного времени в России в начале XVII века полностью

История Смутного времени в России в начале XVII века

Да рострига ж вор Гришка Отрепьев писал к папе римскому, с попом его с Ондреем езовитом, а в грамоте его пишет о том, что мысль его вся и радеет ото всего сердца к папе римскому, его латынской вере, как ему обещался; а подлинно о том о всем приказал он к папе с попом его с Ондреем езовитом и вперед к папа о том хотел писати; а что он папа слышел его дело, о котором он писал к папе двожды, что сговорил жениться у Сандомирского воеводы у Юрья Мнишка на дочери его Марине, за его папиным благословеньем, а то от папы благословенье иному ся никому не дает, токмо тем, которые на его в латынской вере, а ты мне воздал, от греческия веры в латынскую веру оступил и всех людей государьства своего на то привести хотел, и на том ему он челом бьет, что он папа о Московском государьстве радел и промышлил накрепко, чтоб ранее все Московское государьство в латынскую веру привести, и он во всем в том крепок и неподвижен в латынской вере, на чем душу свою дал папе и Литовскому королю.

Да к вору ж к Гришке к ростриге кардинал Нальяной, утвердитель римской веры, писал Мартын Малякрида от папы; а в грамоте пишет:

«Как весть та к папе придет, что он их латынскую веру принял, и им то всем будет во удивленье и в радость, все они о том станут веселитися и радоватися; и всегда ему папа о том своим писмом напоминал, чтоб он многое крестьянство широкого Московского государьства своим злохитрьством в веру в латынскую своею рукою привел и укрепил, как наперед того в своей грамоте к прежнему папе Клименту из Самбора писал; а они о том радуются всеми сердцами и душами своими, что он хочет во всем Московском государьстве латынскую веру укрепити: и как сядет на Московском государьстве, и ему б вскоре во всем Московском государьстве латынская вера укрепити и самому быти крепко в той же латынской вере».

Да к вору ж, к еретику, к ростриге к Гришке Отрепьеву писал папин легат, которой живет у Полского короля в Кракове, Клавдиус Раганус, для утвержения латынския веры; а в грамоте пишет:

«Надобно ему сверх всего исполнити то, что он папе и им всем обещал, что в Московском государьстве греческая вера с латынскою верою съединить, и они тому его слову верят: и он бы, по тому своему слову, вскоре то учинил и своему имяни от папы и от них всех честь принял».

Да папа ж писал и к кардиналу Краковскому, к брату к родному Сандомирского воеводы; а в грамоте пишет:

«Что он папа его кардинала укрепляет и благословляет на свадьбу любителных детей своих (ростриги Гришки с воеводинкою Сендомирскою), и то папе на него кардинала добре радостно, что он ростригу и дочь воеводы Сендомирского на обрученье благословил, он папа их сердечным хотеньем также благословляет; и чтоб он кардинал любителную свою дочь (воеводинку Сендомирскую) укреплял и внушал ей, чтоб она крепко латынскую веру держала и всем прямым сердцем промышляла с мужем своим вместе, чтоб Московского государства людей всех подданных к латынской вере привести, и подлинно он папа начается, что они посяместа тем делом промышляют; а будет кардинал его папы в том не станет слушать, и он его проклинает, а он папа начается, что московские люди в латинской вере будут, толко их станет накрепко приводить, а не всех, любовию и волею, надобе и неволею и жесточью, а кто станет крепко, и того б убивать не ужасался».

Да рострига ж к папину легату, которой в Полше живет для укрепленья латынския веры, писал, чтоб он благословил жену его в суботу мяса ести, для московских людей, а от руского патриарха причаститься. И легат папин писал к нему против, что он то чинит не гораздо: целовал он на том крест и душу свою дал, что ему быти в латынской вере крепку и неподвижиму, да и всех людей привести в римскую веру, а ныне хочет жену свою причащати у руского патриарха, да и для людей в суботу мяса ести, и он ему на то не произволяет, чтоб того никак не делал, помнил бы на чем душу свою дал папе, да и сам бы и всем людем своим у руских попов причащатись и в суботу мяса ести не велел.

И рострига Гришка к папину легату писал, что он в том виноват; а вперед во всем сам крепок в латынской вере и с женою своею, и людей всех на то приведет к латынской вере, а инако слово его не будет.

А писано в тех во всех грамотах именем царевича Дмитрея Ивановича, как тот вор рострига назывался своим воровством; а в нынешних переводех имени царевича Дмитрея не написано, потому что тем имянем тот вор назывался своим воровством ложно.