История создания и учение Общества Сторожевой Башни

В своем ожесточении против учения Церкви о Святой Троице «Свидетели Иеговы» утверждают, что догмат о Триедином Божестве — порождение сатаны. Но это учение основывается на многих местах Священного Писания. Ветхий Завет содержит «образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они (израильтяне) были похотливы». (1 Кор.10:6) Образы эти говорят о тайне Пресвятой Троицы, но воспринимать их надо через призму Нового Завета, по причине того, что тайна Пресвятой Троицы открывалась людям постепенно. Так как еврейский народ в начале своей истории был склонен к поклонению многим богам, то и знание о трех Божественных Лицах было частично скрыто от него, чтобы не ввести соблазн многобожия. Святитель Иоанн Златоуст говорит, что «Это было причиною и того, что пророки не ясно и открыто, но темно и редко возвещали иудеям о Сыне Божием. Едва только избавившись от многобожного заблуждения, иудеи снова подверглись бы той же болезни, если бы опять услышали о Боге и Боге. Посему пророки везде непрестанно говорят, что Бог един, и несть разве Его (Втор.4:35; Ис.45:5,21), говорят не отвергая Сына, — да не будет, — но желая исцелить немощь иудеев и отклонить их от мысли о многих и мнимых богах. Итак когда ты услышишь слова: един и несть иного и другие подобные, то не унижай славы Троицы…» [256]. Такого же мнения придерживались и многие другие Отцы Церкви [257]. Причем по мнению блаженного Феодрита «…после пленения Вавилонского, когда иудеи почувствовали явное отвращение от многобожия, в их священных книгах встречается гораздо более яснейших мест… в которых говорится о Божеских Лицах» [258].

Главное Ветхозаветное свидетельство о единстве Бога, открытое народу, которое толкуется «Свидетелями Иеговы» в антитринитарном смысле: «Слушай, Израиль, Господь, Бог наш, Господь един есть» (]Akoue, Israhl ku;riow oJ qeo'w hJmv[n ku;riow ei|w ejstin) (Втор.6:4), — говорит не о количественном единстве, но о единстве существа. В еврейском языке здесь стоит слово «эхад», означающее именно единство природы чего — то. «Эхад» использовалось, например, и автором Книги Бытия для описания общности мужчины и женщины «…и будут два одна плоть» (kai' e]sontai oiJ du;o eijw sa;rka mi;an) (Быт.2:24). Христос в беседах с иудеями неоднократно утверждал свое единство с Богом Отцом: «Я и Отец — одно» (JEgv’ kai’ o` path’r e}n?smen) (Ин.10:30). «…Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самим делам.» (Ин.14:9–11).

Уже первый стих Библии гласит: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1). Согласно одной из теорий, в еврейском тексте слова «сотворил Бог» — «bara Elohim» имеют грамматическую форму множественного числа, причем, слово, обозначающее действие, — «сотворил», относящееся к множественному числу, стоит в единственном числе. Это может свидетельствовать о единстве действия всех Трех Лиц в Боге.

О создании Адама в Библии говориться: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему…» (kai’ eijpen oJ Qeo;w Poih;svmen a]nqrvpon kat~ eijkona; hJmete;ran kai’ kaq~ oJmoi;vsin) (Быт.1:26). Слово «сотворим» (Poih;svmen) явно стоит во множественном числе, что видно из окончания «men». Здесь видно, что Творец обращается к Имеющим с Ним одинаковый образ и природу. Кому же он сказал эти слова? Ответ на этот вопрос содержится в следующем стихе «…И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию…» (Быт.1:27) Следовательно «образ Наш» из предыдущего стиха — это «образ Божий», и те, с кем происходит совет это Бог Сын, о котором мы читаем у святого апостола Иоанна Богослова «Все чрез Него начало быть» (Ин.1:3) и Бог Дух Святой, о котором пишет автор книги Иова «Дух Божий создал мя» (Иов.33:4).

Такой же совет Лиц Пресвятой Троицы происходит и после грехопадения: «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло…» (kai’ eijpen oJ qeo;w ~Idou’ Adam ge;gonen vJw ei|w ejx hJmv[n tou[ginv;skein kalo’n kai’ ponhro;n) (Быт.3:22). Слова «из Нас» (ejx hJmv[n) во множественном числе. В этой же главе мы читаем, что Адам и Ева были обольщены словами «…будете как боги, знающие добро и зло» (Быт.3:5). Следовательно выражение «…как один из Нас…» может быть отнесено только к Божественным Лицам.