История создания и учение Общества Сторожевой Башни

Около 750 г. до Р.Х. пророку Исаии в видении явился Господь, сидящий на престоле в окружении серафимов, которые взывали «… друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его!» (Ис. 6:3). После того, как один из серафимов прикоснулся к устам пророка горящим углем, тот услышал голос Господа: «Кого Мне послать? И кто пойдет для Нас?» (Ис.6:8). О том, что Бог, Существо бесконечно мудрое и всемогущее, не станет, по свидетельству Священного Писания (Ис.40:14; Рим.11:34), совещаться со своими слугами — ангелами, мы уже говорили выше. Поэтому ясно, что здесь снова описывается совет Лиц Пресвятой Троицы. Об этом говорит и троекратное «Свят, Свят, Свят», возносимое серафимами. По свидетельству Апостола Иоанна Богослова Сам Господь Иисус Христос открыл ученикам, что пророк Исаия в момент предстояния пред престолом Господа «…видел славу Его и говорил о Нем» (Ин.12:41). А слова которые пророк услышал от престола были, по утверждению Апостола Павла (Деян.28:25), сказаны Духом Святым, третьим Лицом Пресвятой Троицы. Описывая видение пророка Исаии, святитель Василий Великий делает следующий вывод: «Пророк вводит лицо Отца, в которого веровали иудеи, Евангелист — лицо Сына, Павел лицо Духа, все же согласно именуют Виденного единым Господом Саваофом. Делится у них слово об Ипостаси, но нераздельным пребывает в них мудрствование об едином Боге» [260].

Через пророка Исаию было открыто Словом Божиим и Его будущее спасительное воплощение: «…Я был там, и ныне послал Меня Господь Бог и Дух Его» (..ejkei[h]mhn, kai’ nu[n (либо qeow) ku;riow (либо ku;riow) ajpe;stalke;n me kai’ to’ pneu[ma aujtou) (Ис. 48:16). В этих стихах мы видим действия всех трех Божественных Лиц. Слово Божие посылается на спасение людей согласным действием Бога Отца и Духа Святого.

В новом завете учение о Пресвятой Троице прослеживается с совершенной ясностью. Уже в момент крещения Господа на Иордане от св. Предтечи и Крестителя Иоанна мы видим действие в мире всех трех лиц: «и, крестившись, иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись ему небеса, и увидел (Иоанн) Духа Божия, который сходил как голубь, и ниспускался на него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором мое благоволение» (мф.3:16–17=мк.1:10–11=лк.3:21–22). В описываемом здесь событии Господь Иисус Христос — воплотившееся Второе Лицо Троицы, принимает крещение от св. Иоанна Крестителя. В тот момент, когда он вышел из воды и молился, Дух Святой сошел на него как голубь, а Бог Отец засвидетельствовал о его сыновстве гласом с небес. Из описания этих событий мы видим, что все лица действуют отдельно и самостоятельно друг от друга.

В беседах с учениками Господь неоднократно указывал на равночестность всех трех Лиц: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа Истины…» (Ин.14:16–17). «Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» (Ин.15:26). Господь говорит о Духе Святом, как о равночестной Ему Личности и единосущной с Отцом.

После Своего Воскресения, перед тем как вознестись к Отцу, Господь, посылает учеников на проповедь. В этот момент Он говорит им: «Итак идите, научите все народы, крестя их во Имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Poreuqe;ntew ou\n maqhteu;sate pa;nta ta’ e]qnh, bapti;zontew aujtou’w eijw to’ o]noma tou[patro’w kai tou[uiJou[kai’ tou[aJgi;ou pneu;matow) (Мф.28:19). Христос повелевает апостолам крестить народы в Одно Имя (o]noma — стоит в ед. числе и имеет член «to’") — Отца и Сына и Святаго Духа. То есть у Трех Божественных Лиц одно Имя — Бог. Следует обратить также внимание и на наличие у каждого Лица Троицы отдельного члена — «tou[", так как «Свидетели Иеговы» указывают на отрывок Быт.48:16 — «Ангел, избавляющий меня от всякого зла, да благословит отроков сих, да будет на них наречено имя мое и имя отцов моих Авраама и Исаака…», где также стоит «to o]noma» в единственном числе и с членом. Но в указанном отрывке «…to o]noma tv[n pate;rvn mou Abraam kai' Isaak…» видно, что член стоит перед «pate;rvn» и отсутствует перед «Abraam» и «Isaak». Если бы он присутствовал перед каждым из этих двух имен, тогда грамматическая конструкция, конечно, напоминала бы Мф.28:19, переводилась бы как «…имя отцов моих Авраамо — Исаака…» и являлась бы очевидно неверной. Поэтому приведенный аргумент «Свидетелей Иеговы» довольно неудачен.

Святой Апостол Петр, призывая благословение на учеников, также упоминает все Лица Троицы: «…по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровью Иисуса Христа…» (1 Петр.1:2). Похожая молитва встречалась нам выше (стр. 143) в Книге Чисел и у святого Апостола Павла.