История средневековой философии

16. К Вильгельму Овернскому примыкает далее доминиканец и учитель сыновей Людовика Святого Винсент из Бове († 1264). Он написал большое энциклопедическое сочинение под заглавием «Speculum», в котором собрал и изложил на основании известных ему авторов всю совокупность человеческих знаний – философских, естественнонаучных и исторических. За это сочинение он получил название Speculator. Оно разделялось на три части «Speculum doctrinal», «Speculum historiale» и «Specillum natural». К ним автор намеревался присоединить еще «Speculum morale», но смерть помешала ему окончательно обработать эту часть[59]. «Зеркало природы, – говорит он, – обнимает природу и ее свойства, зеркало науки – материю и форму всякого знания, зеркало морали – добродетели и пороки, зеркало истории – порядок всех времен». В этом сочинении обнаруживаются необыкновенная эрудиция и поразительная начитанность, но для развития философии оно дает очень мало[60].

17. Заслуживают упоминания еще следующие лица. Роберт Большеголовый (Robertus Capito), епископ Линкольнский († 1253), написал комментарии к «Мистическому богословию» Ареопагита и ко «Второй аналитике» и «Физике» Аристотеля. Он был в очень враждебных отношениях с римским престолом и умер отлученным от церкви. Майкл Скотт (род. в 1190 г. в Шотландии), изучал главным образом естественные науки и прослыл вследствие этого за колдуна. По поручению Фридриха II, вызвавшего его из Парижа в свои владения, он перевел несколько сочинений Аристотеля вместе с относящимися к ним комментариями Аверроэса. Сам он написал много сочинений, сохранившихся только в манускриптах. Из них три напечатаны: «Super auctorem sphaerae», Bologn., 1495, Ven., 1631; «De sole et luna», Strassburg, 1622, и «De chiromantia», издавалось часто в XV веке. Иоанн Рошельский, францисканец, ученик Александра Галесского, составил сочинение «De anima» († 1271).

II. Альберт Великий

1. Его жизнь и сочинения. Общие принципы его философии

1. Александр Галесский пользовался аристотелевской философией исключительно в целях построения системы богословия; Альберт Великий первым из христианских схоластиков стал комментировать аристотелевские сочинения. Его тенденция была двоякая: во-первых, он хотел ввести аристотелевскую философию в круг мыслей христианских народов, а во-вторых, предполагал использовать ее для систематического построения христианского богословия. Сообразно с этой двойной задачей он и действовал в двух направлениях. Он работал как в области философии, так и в области богословия и является толкователем как перипатетической философии, так и Слова Божия. Обе эти области он рассматривает как совершенно различные между собой. Когда он комментирует перипатетическую философию, то следует исключительно развитию мыслей последней, не принимая во внимание интересов теологии и не излагая своих собственных философских воззрений. Но когда при толковании Слова Божия он приступает к спекулятивному раскрытию и обоснованию содержания веры, тогда одна только она представляется ему абсолютной истиной, и он устраняет и философски опровергает в перипатетической философии все, что противоречит вере. С собственными философскими воззрениями Альберта мы можем познакомиться только по тем его сочинениям, где он выступает не в качестве толкователя перипатетической философии, а в качестве теолога, а также по некоторым другим его трактатам, в которых он пытается изложить ex professo свои собственные взгляды, и которые мы назовем ниже.

2. Альберт Великий родился в Лауингене, в Швабии, в 1193 году. Происходил он из дворянской фамилии Больштедт, учился в Падуе и здесь был завербован в доминиканский орден знаменитым провинциалом этого ордена – Иорданом. В Болонье он закончил свое богословское образование и после этого был послан в Кельн для преподавания там «естественных и священных наук». Оттуда он был вызван в Париж продолжать свою преподавательскую деятельность в монастыре Св. Иакова, но вскоре вернулся для этой же цели в Кельн. Слава его как преподавателя росла с каждым днем, и тысячи учеников собирались вокруг его кафедры. В 1254 году он сделался провинциалом своего ордена в Германии, и в этой области его деятельность была также широка и благотворна. Назначенный в 1260 г. епископом в Регенсбург, он вскоре отказался от пастырского жезла и вернулся в Кельн, где продолжал свою научную и преподавательскую деятельность до самой смерти, последовавшей в 1280 году. Его почетным титулом был Doctor Universalis.