История тайных обществ, союзов и орденов

Главнейшая задача союза, который просуществовал, должно быть, до начала XVII в., состояла в уменьшении земных бедствий путем приведения человечества к истинной философии, которую познал Адам после своего падения и которой следовали Моисей и Соломон. Вместе с тем союз обещал дать своим членам обладание высшим знанием и руководство к тому, как предохранить себя путем нравственно чистой жизни от болезней и недугов. То, что до сих пор было известно и сообщалось только в тесном кругу братства, теперь должно было стать доступным для всего света. Поэтому и предлагалось ознакомиться с задачами союза, которые были опубликованы. Всякий, кто выражал готовность честно действовать в его духе и сообщал свое имя, получал немедленно дальнейшие разъяснения. При этом для возбуждения людского любопытства немного приподнималась завеса над таинственным миром ордена. Так, между прочим, осуждалось «проклятое дыхание золота», но тут же подчеркивалось с похвалой, что это занятие было лишь parergon (побочным занятием) для братьев и что они «знали еще тысячи подобных штучек и даже еще получше, чем эта».

Хотя эти писания давали очень скудные сведения о задачах Братства розенкрейцеров и таинственных средствах к их осуществлению, но в то весьма падкое на такие вещи время они возбудили громадное любопытство. С большим остроумием, но всего чаще с необычайной громогласностыо пустого напыщенного словоизвержения трактовались всевозможные вопросы, например, о деятельности союза и надеждах, сопряженных с вступлением в него. О том же, существует ли союз в действительности, насколько точные сведения о нем распространяют эти сочинения и кто неизвестный автор последних — такие и подобные им естественные вопросы, как это ни изумительно, вовсе не ставились. Очевидно, в головах царил такой невероятный хаос, что о проверке легендарных сообщений никто и не думал. Поэтому голоса, которые подвергали сомнению самое существование союза и отваживались высказывать взгляд, что данный союз просто — напросто занимается распространением ложных учений по медицине и теологии, — эти голоса пропадали, и их, по — видимому, никто не слушал.

К числу тех, кто всю эту историю объявляли гнусным обманом, принадлежал и сам автор таинственных книг. Хотя и гораздо позже, но зато с большей убедительностью было выяснено, что автором этим является вюртембергский теолог Иоанн Валентин Андреэ.

Андреэ (1586–1654) был человек разносторонне образованный, много видевший на своем веку, проницательный, высоко стоявший над своей мелкобуржуазной средой и свободный от того самодовольства, которым было проникнуто ортодоксальное лютеранство того времени. Он выступал против догматических распрей своей эпохи, в целом ряде сочинений проповедовал деятельное христианство, основанное на братской любви и взаимопомощи, и создал план основания религиозного братства, которое должно было соединенными усилиями стремиться к осуществлению своего идеала.

В качестве внешнего отличительного знака членам братства присваивалась эмблема — роза с крестом внутри. Сопоставление всех данных, выясненных исследованиями об Андреэ и его отношении к древним розенкрейцерам, приводит к убеждению, что окончательно еще не может быть решен вопрос о том, действительно ли существовал этот союз.

Что касается общей тенденции сочинений, то в науке преобладает тот, солидно обоснованный, взгляд, что Андреэ имел в виду предать в них осмеянию страсть своей эпохи ко всему чудесному — тайны теософическоалхимической стряпни и легковерность современников. Как бы то ни было, но, во всяком случае, самое существование союза не подвергалось сомнению ни в первое время после появления этих сочинений, ни впоследствии. Нашлось множество охотников вступить в таинственное общество. Но ни один не получил ответа. И вот явились обманщики, которые, воспользовавшись таким положением вещей, стали выдавать себя за розенкрейцеров и поддерживали веру в существование их союза.

В большинстве случаев на первый план в этих двусмысленных проделках выступала алхимия. Она являлась одной из тех тайн и привилегий союза, которые приобретались новичками немедленно по их вступлении и завершались познанием философского камня.

И, в самом деле, эта радостная весть привлекла массу охотников, и мнимые представители общества немедленно признали их годными к принятию на низшие его степени.