История татар Пензенского края. Том 1

После смерти тело магометанина обмывается водою и одетое в две сорочки – короткую и длинную – полагается на доску, служащую гробом, и выносится в сопровождении родных и муллы прямо на кладбище, где и предается земле в устроенной наподобие печи могиле. Покойник кладется лицом на юг.

После погребального обряда, когда возвращаются с могилы домой, мулла с полдороги идет обратно на кладбище. По мнению магометан, новопредставленный не имеет смелости и решимости в загробной жизни просить себе отпущения грехов и нуждается в особом ходатае, каковым является мулла. Поминовение по усопшему бывает 40 дней, сопровождаемое молением и чтением Корана. Богатые из татар готовят и кормят бедных.

(«Пензенские епархиальные ведомости», 1892, № 15).

Золотая Орда была государством, основанным так называемыми монгольскими завоевателями, но основным населением в ней были не монголы, а тюрки. Население Золотой Орды также именовали татарами. Хотя современные татары Среднего Поволжья кроме заимствованного имени от прежних степных завоевателей не имеют к ним практически никакого отношения, но, безусловно, древние погребальные курганы имеют параллели. Археологические раскопки курганов показывают, что в действительности так называемые «татаро-монгольские» завоевание не привело к возникновению новой культуры в Поволжье, а элементы самой культуры завоевателей занимает ничтожно малое место. Более того, материальная культура татаро-монгол нам не известна, поэтому все рассуждения об обрядности похорон в древности носят лишь предположительный характер. Но сравнительный анализ погребальных обрядов монголов и древних тюркских народов был бы нам весьма полезен и продуктивен.

В этой связи приведем слова известного китаеведа Палладия Кафарова, говорившего о том, что смерть у монголов считалось тайной, а погребение происходило также тайно. «По прибытии на место погребения гроб зарывали в землю; потом прогоняли по могильной насыпи несколько тысяч лошадей или уносили землю в другое место. Когда всходила трава, все было кончено…». Древним кочевникам, по-видимому, были свойственно человеческие или иные жертвоприношения при похоронах. Насколько верно, но арабские путешественники XIII–XV вв. и Марко Поло в частности, писали, что «хоронят с ним и некоторых жен и слуг его, да того человека, которого он любил более всех», или: «в могилу хана (Хулагу) опускали несколько красивых девушек в нарядной одежде». В семейно-бытовой культуре татар похоронная обрядность и сегодня занимает особое место. В ней наиболее устойчиво сохраняются традиции, связанные с религией и древними верованиями.

Похороны татары стремятся провести по старинным обычаям – «ата-бабадан калган» (как завещано нам отцами и дедами). Люди старшего возраста, особенно женщины, готовятся к смерти заранее. Каждая хозяйка готовит для себя и мужа все необходимое для похорон и поминальных обрядов – улемттэкэ (улемнек). Сюда относятся кэфенлек – матерчатая, обычно белая ткань для погребального облачения, полотенца и другие вещи для раздачи подаяния – садака.