История татар Пензенского края. Том 1

ЧАЧУ (Олошон биру), раздача денег всем присутствующим хозяйкой и близкими родственниками умершего человека при поминках. Обычно раздают монеты различного достоинства. Мулле дают бумажные деньги, более крупную сумму. В день похорон производят также чачу (садака). По представлениям татар души умерших могут посещать свой дом ежедневно в течение всего года; 51-й (поминальный) день является самым мучительным днем для умершего человека, поскольку в этот день у него происходит «отделение плоти от костей…». После завершения ритуала поминального чачу начинается собственно угощение. В последнее время этот обряд не одобряется в ряде махалля Пензенской области и считается нововведениями – бядгатом (бидагатом), и рекомендуется деньги, предназначенные для раздачи присутствующим на поминках, жертвовать в мечеть.

Сразу после выноса покойника, до того, как успеют положить его в могилу, хозяйка должна отнести какой-нибудь одинокой, бедной старушке завернутое в платок блюдо муки, немного денег и живую курицу. Также до похорон надо успеть прополоскать все белье, которое употреблялось во время обмывания. После выноса покойника в доме моют полы, начиная с порога. А на следующее утро обтирают стены, потолки, стирают занавески, одежду и все остальное, что было около покойника.

По предписанным религиозным нормам нести покойника полагается быстро, но не бежать. Поэтому татары идут в это время самым быстрым шагом. На некоторое время носилки оставляют на небольшом возвышении перед могилой или даже перед кладбищем, и присутствующие на похоронах люди выстраиваются на молитву. По мусульманским канонам человека нельзя хоронить в гробу (табут). Как правило, в самом погребении участвуют только мужчины, в могилу покойника опускают самые близкие ему люди. Раньше стоящим вокруг могилы беднякам раздавали милостыню (гур садакасы), но в некоторых татарских селах Пензенской области теперь это не применяется.

Кладбища располагаются обычно недалеко от села и обносятся оградой. Ходить по кладбищу или переходить через нее, считается предосудительным. Особого ухода у татар за могилами не существует, поскольку посланник Аллаха (с.а.с.) в начальный период распространения ислама вообще не разрешал посещать могилы и строго запретил мусульманам любые виды почитания могил. Хадисы предписывают сравнять с землёй все высокие могилы, запретил строить купола над ними, гипсовать, писать на них что-либо, совершать жертвоприношения возле них, превращать свою могилу в место собраний. В ханафитском мазхабе до сегодняшнего дня существует разногласие насчёт дозволенной высоты могилы: некоторые говорили об одном шибре (22,5 см), а другие о четырёх пальцах[281].

Знатные и богатые ставят надмогильные камни и плиты, фасадом к Кибле, и устанавливается чардак. Могильная плита (кэбер ташы) на кладбище не должна быть слишком большой и дорогой, она должна быть скромной, без излишеств. На плите указывается имя захороненного, дата рождения и дата смерти, возможны цитаты из Корана, однако не должно быть фотографии захороненного. Согласно традиции похорон, на могилах у татар растет одно дерево, или же «баш казык», на той стороне, где голова, и второе – у ног. Приходящий на кладбище не должен зажигать и ставить свечи, приносить венки, букеты или употреблять спиртное; оно не должно быть местом трапезы. Иногда на могильной плите пишут молитвы с пожеланием умершему человеку милости Аллаха, мира и благополучия. Встречаются надписи с обращением к посетителям могилы[282].

Относительно дозволенности посещения кладбищ женщинами, среди богословов существуют следующие мнения: одни утверждают, что женщинам посещать могилы – это макрух (гнусно, неприлично); другие же утверждают обратное, приведя в доказательство исторические случаи из жизни женщин раннего ислама, когда Айша посещала могилу Пророка после его смерти, и Фатима, дочь Пророка, которая тоже посещала могилы своих родственников. У казанских татар не принято, чтобы женщины приходили на зариат, не принято также у большинства населения Пензенской области, за исключением некоторых сел Каменского района и с. Усть-Узы.