История татар Пензенского края. Том 1

ЗИЯРАТ (араб. «посещение»), хождение к святым местам, а также само обозначение этих святых мест. Иногда «святыми местами» называются могилы предков, которые посещаются по особым религиозным праздничным дням (Ид аль-Адха). Зиярат представляет собой мавзолей с деревянными шестами, к которым привязаны белые и зеленые ленты (керемет).

В силу высокого статуса родителей в исламе, особое значение придается мольбам за умерших родителей и их предков. Для зиярата могил умерших имеется соответствующее разрешение Пророка Мухаммада (с.а.с.), в котором говорится: «Раньше я запрещал вам посещение могил, но отныне ходите на кладбища и поминайте своих усопших». Но этот хадис частью верующих мусульман оспаривается и считается ложным. Практика зиярата – сравнительно поздняя в исламе. Она сложилась в связи с появлением и развитием мусульманского культа «святых». Мусульманские богословы утверждают, что основой и причиной всех проявлений идолопоклонничества и язычества у древних арабов и других народов является излишнее почитание умерших праведников и святых, которое, в конечном счёте, вылилось в поклонение им в качестве богов.

Как и культ «святых», практика зиярата с самого начала встретила сопротивление со стороны суннитских богословов и была объявлена нововведением. Но, тем не менее, у суфиев существует мнение, что зиярат к могилам некоторых особо почитаемых шейхов, «святых» или имамов может быть приравнено к обряду малого паломничества в Мекку. Молитва у мазара поможет снискать благословение. Обряд включает в себя чтение возле могилы отдельных сур Корана и молитвы к самому святому, обход вокруг могилы, украшение ее ветвями деревьев, разноцветными лоскутками, а также раздачу милостыни и жертвоприношений около могилы. Особый вид зиярата – это посещение могилы Мухаммада (с.а.с.) в Медине, практикуемое после совершения хаджа.

Каменский район

Поминальные обряды хатем (атау) включают в себя проведение многократных поминок («кичэ»): на третий день после смерти, на седьмой, сороковой, через один год. Подразделяются они на поминки, проводимые по определенному покойнику, и общие поминки. К общим относятся поминки, проводимые в дни религиозных праздников – Ураза байрам и Курбан байрам. По мусульманскому вероучению душа покойного не ждет от оставшихся в живых близких ничего, кроме дау (молитвы). Но Шариат имеет к этому поминальному обряду неоднозначное отношение, например, часть жителей с. Средней Елюзани не проводят хатем. Мужчины, выйдя из мечети после праздничного или джума-намаза, идут на зиярат и просят имам-хатыба прочитать дуа-молитву у изголовья могилы близкого ему человека. При этом сам родственник стоит рядом с имамом и также читает или повторяет слова молитвы.

В последнее время на территории Пензенской области проводят дополнительно хатем через полгода и на 15-ый день. Обязательно присутствуют на поминках те, кто обмывал покойного. Этих людей одаривают: мужчин – рубашками, женщинам дают отрезы на платье, полотенца, платки, всем раздают садака.