История татар Пензенского края. Том 1

Наиболее распространенными музыкальными инструментами татарского фольклора были: гармонь-тальянка, курай, представляющий собой тип флейты, а также кубыз, сурнай, домбра. Гармонь у татар Поволжья считается народным со второй пол. XIX в. С тех пор ни одно праздничное мероприятие у татар Пензенской области не проходит без использования гармони.

В исламе использование музыки является спорным вопросом: запрещены любые музыкальных инструменты, кроме ударных; и в то же время использование музыкальных инструментов не запрещено, если при этом сами песни не содержат элементов харама. Эти споры, касающиеся не только музыки, и народного творчества в целом, часто принимали очень жесткие формы. В 1905 г. Г. Тукай поместил в журнале «Уклар» карикатуру, в которой голова муллы занята обнаженными девицами, золотыми монетами, жирными беляшами и бутылями с вином. А под ней подпись Г. Тукая:

Невежда и ханжа – лишь этим он живет,
Поесть, попить, поспать – вот круг его забот!

Бывают нашиды двух видов – с музыкальным сопровождением и без него. В Пензенской области особое место исполнению нашидов уделяется хореографическим ансамблем «Былбыллым» Сосновоборского района.

До революции 1917 г. татарская музыка бытовала как народное искусство и являлась неотъемлемой частью мировой цивилизации. Основана на распространенной пятизвучной системе – пентатонике, которая типична для восточной народной музыки. Тем не менее, мелодика татарской песни существенно отличается наличием высокоразвитой орнаментики, чем сближается с восточными традициями.

Татарские музыканты-самоучки, исполнители народных песен, а также небольшие инструментальные ансамбли появляются в нач. XX в. Произведения для этих ансамблей создавали сами их участники, но подлинно профессиональная музыкальная культура складывается в период социалистического строительства. Начинается подготовка национальных кадров в Казанском музыкальном техникуме, куда до Октябрьской революции 1917 г. татары практически не имели доступа[309].

КОБУЗ (Кубыз), музыкальный инструмент у тюркских народов. Имеет две струны, состоящие каждая из 10–12 конских волос. Ставится перед собой как виолончель и играется на нем смычком. Недавно кубыз был обнаружен, при раскопках Речного селища (X–XI вв.) на территории Тат арст ана и относится во времена Волжской Булгарии.

Ансамбль «Былбыллым» (с. Индерка)

Своеобразная особенность народного творчества и в том, что его традиционность неразрывно связана с непрерывно происходящими в нем изменениями. В настоящее время в татарском народно-поэтическом творчестве татар происходят весьма сложные и противоречивые изменения. Немаловажную роль в духовной жизни сегодня играет возродившийся ислам. Многие виды и жанры народного творчества, такие, как миф, обрядовая поэзия, сказка, дастан, предание уходят в прошлое, а на смену приходят детский фольклор, народные песни, народные шутки (мэзеклэр), пословицы, поговорки. Содержание фольклора, его отдельные жанры и произведения составляют жизнь народа, его миропонимание, нравственно – эстетические, политические, философские и художественно – эстетические взгляды. Считается, что народное творчество является важнейшим средством формирования личности, причём воспитательные функции фольклора весьма многообразны.

Приложения