История татар Пензенского края. Том 1

ДАСТАН, эпическое произведение в фольклоре тюркских народов и Ближнего и Среднего Востока. Также дастаны характерны для творчества сибирских татар, в то время как для казанских татар эпическим сказаниями являются богатырские сказки и баиты, а для татар-мишарей – исторические и обрядовые песни. Является обычно литературной обработкой героических мифов, легенд и сказочных сюжетов. Широко представлен в персидской и тюркоязычной литературах: «Чура батыр», а также «Лайли и Межнун», «Хосров и Ширин», «Искендир-наме» Низами, главы из эпической поэмы «Шахнаме» Фирдоуси, поэмы Амира Хусрава Дехлеви, Джами, «Мухаббат-нама» Хорезми, «Хусрав и Ширин» Кутба, «Гулистан бит-тюрки» Сараи, «Бузъегет» Бахави.

Среди татар-мишарей наиболее распространенным жанром фольклора остаются сказки. В основном это сказки бытового характера, в которых сюжет, композиция и художественные особенности намного проще, чем в древних сказках. Сюжеты некоторых сказок аналогичны с русскими сказками. Так, например, сюжет сказки «Уги кыз» идентичен с сюжетом сказки «Морозко» и т. д. Сказки являются одним из самых долговечных жанров устного фольклора татар-мишарей, возникшие в самой глубине седой древности.

Кроме рассмотренных жанров, существует ещё одна разновидность татарского фольклора – пословицы, поговорки и загадки. Среди них: «Сабыр иткен – морадына житкен» («Терпенье и труд всё перетрут»), «Аз булсын – яхши булсын» («Лучше меньше, но лучше»), «Каракнын бурке яна» («На воре шапка горит»), «Я тэхет, я лэхет» («Была ни была»), «Матур эшлэсен, матур ашарсын» («Что посеешь, то и пожнёшь») и др.

Татарская традиционная музыка имеет различные стилевые и жанровые типы, она создавалось на протяжении многих веков. Многообразие татарского музыкального фольклора можно разделить на песенное творчество и инструментальную музыку.

Тематика песен охватывала все стороны жизни татарского народа. Так, песенное творчество пензенских татар, как и остальных татар-мишарей включает обрядовые (календарные, свадебные), сольные лирические песни, лирико-эпические (озын кюй) и песни-четверостишия (такмаклар – частушки). Следует отметить, что частушки распевались не только на празднествах, но некоторые из них носили и политический характер, например, дошедшая до нас частушка из периода коллективизации:

Микол аем-куяным,
Ике сыер саудырдың.
Э син, Сталин – ……,
Кэжесездэ калдырдың.

Николай наш дорогой,

Ты нам две коровы дал.
А ты, Сталин – живодёр,
И последних коз забрал.

Существует и более поздняя частушка политического характера:

Коммунистлар властька килгеч
Завод, ызба салдырды.
Властьны урлады демократлар
Халыкны штансыз калдырды.

Коммунисты, придя к власти,

Дома, заводы возвели.
Власть украли демократы —
Всех до ручки довели.

Среди фольклорной поэзии выделяются собственно лирические песни и песни-четверостишия или частушки, называемые кыска жыр или такмаклар. Хотя этот жанр народного творчества имеет сравнительно позднее явление, возникшее в конце XIX – нач. XX в., но распространен сегодня достаточно широко. Эти четверостишия могут носить как социальный, так и любовный характер. Они, как правило, не имеют развитого сюжета и закрепленных напевов и легко переходят от одной мелодии к другой.

Частью музыкальной культуры является духовная музыка. Чрезвычайно популярными являются нашиды (мунаджаты) – религиозные песнопения. Нашиды распеваются в перерывах между ракатами таравих-намаза во время месяца Рамадан. В исполнении нашидов существует множество новых направлений. Наиболее распространенными среди пензенских татар являются наставления для мусульман «Алла ди гель бидъявам», а мунаджаты «Сэбхан», «Ахадэнсе» и «Эльдвидя». При исполнении дастанов и нашидов применялся музыкальный струнный инструмент кобуз (кубыз).