История татар Пензенского края. Том 1

Как известно, для баитов характерно повествование о первого лица. Абдуллу Кротова (1919–2004) называли «Татарский Гомер из Большой Поляны». Будучи слепым от рождения, но обладая тончайшим музыкальным слухом и феноменальной памятью, он запомнил и сохранил для потомков более 50 старинных песен татар-мишарей. Среди мишар Среднего Поволжья широко распространен баит «Абдельман купич», в котором воспевается удалой купец родом из с. Шыгырдан (ныне Р. Чувашия). Судьба его оказалась печальной – за печатание денег его арестовали и сослали в Сибирь[307].

Среди мишарей имели широкое распространение сказочные и легендарные истории книжного происхождения. Так, например, в предании о происхождении названия с. Сулеймановка Неверкинского района рассказывается о роде Сарбая. Существуют также легенды о событиях и конкретных персоналиях, которые якобы основали такие татарские села, как Кутеевка и остальные из т. н. региона «Алты авыл», Индерка, Бестянка, Пенделка и др.

Баиты же слагались не только на основе сказок, легенд и народных преданий, но нередко имели и подлинно исторические события. Эдуард Салихзянович Касимов (Касыймов), известный татарский учёный-филолог, записал в середине прошлого века со слов Абдуллы Нарбекова (1886 г.р.) из с. Суляевки Лопатинского района баит «Урта Әләзән бәете», сочиненный жителем Средней Елюзани Сулейманом Ашировым. События происходили осенью 1905 г., в разгар Первой русской революции в населенных пунктах Средняя и Верхняя Елюзань. Крестьяне Средней Елюзани ограбили и сожгли имение боярина Никонова. Сам боярин сбежал, но крестьяне сожгли и принадлежащий ему спиртзавод. На следующий день подняли восстание и крестьянская беднота (видимо, крепостные) помещика Попова. Тогда объединяются все жители окрестных деревень: мордва, русские, татары. Этот народный бунт день ото дня становился все сильнее и сильнее, а руководителем восстания становится мулла и просветитель Хафиз Бахтеев, отец известного ученого-биолога Фатиха Хафизовича Бахтеева. Губернатор был вынужден вызвать из Саратова казачьи войска, которые очень жестоко подавили это восстание. После этих событий и был сочинен баит с многозначным припевом «Әй, казак камчасы, сыртка тия ачасы» («Эх, плеть казака, сильно жжет спину»).

Кызлар әйтә: «Әти, кәбәм, өстәлләрен дә төя»

Әй, казак камчасы, сыртка тия ачасы.
«Өстәлләрен алмас идем, гурничәмнең күрке юк,
Бармас идем шул Поповка, зур улымның бүрке юк».

Әй, казак камчасы, сыртка тия ачасы.

Әкел җиккән берләнтин ат, әмән чалгы сатучы.
Чаадаевныкы Микифор – Шатун хатынын атучы.
Әй, казак камчасы, сыртка тия ачасы.

Бочкар әйтә хатынына: «Чыгып җикче син атны».

Итәк аска тавык тыккан Исәнәй Бочкар хатыны.
Әй, казак камчасы, сыртка тия ачасы.
Бүренеке, ди Айса, капчык теккән зобыннан.

«Элке бодаен ташыек, он ташырбыз соңыннан».

Бүре Айсасы фытыр бирә боярский ашлыктан,
Казаклар авылга килгәч, качып быра ташлыктан.
Әй, казак камчасы, сыртка тия ачасы.

Күрәйнеке, ди Йоныс, зүр булса да бик дурак.

Казакларны бик хәйләкәр, тез аска суга юрап.
Әй, казак камчасы, сыртка тия ачасы.
Авылга казаклар килә бунтовәиклар хакыннан,

Өч верховой казак бара Рәкүж Яхъясы артыннан.

Әй, казак камчасы, сыртка тия ачасы.
Әләзәннеке бер карт, ди, дывнып бара җыенга,
Бунтовщиклар җәфасыннан очрадык кыенга.
Әй, казак камчасы, сыртка тия ачасы.