История татар Пензенского края. Том 1

В середине XI в. из-за Южного Урала и Северного Приаралья напали на земли Поволжья знаменитые своими опустошительными походами половцы или команы. Это были народности, изначально представляющие единый тюркский народ, известный как самоназвание половцев – кипчаки. Исторический анализ показывает, что после распада Тюркского каганата, татары создали своё государственное объединение в Восточном Туркестане. После поражения в войне против Уйгурского каганата часть западных татар вошла в состав Уйгурского каганата, а отдельные группы переселились в Южную Сибирь, где вместе с кимако-кыпчакскими племенами создали Кимакский каганат. Внутри этих образований происходила определенная консолидация тюркских племен, и одновременно шло проникновение в их среду мировых религий: христианство – на западе и ислам – на востоке Дашт-и Кыпчака. Тюрки проникали через степи Прикаспия и Приазовья в районы Сурского бассейна. Ученые полагают, что в нач. VII в. тюркские народы и различные кочевые племена образовали Великую Булгарию, куда в X–XI вв. входили земли сегодняшних Ульяновской, Саратовской и Пензенской областей[178].

Степная часть Поволжья, в том числе и Пензенского края, представляла собой районы обитания кочевых народов и племен. Разговорными языками были кипчакские, русские, булгарские, угорские и др. наречия. Но, тем не менее, источники говорят о том, что существует определенная родственная связь между этими племенами, о чем особенно ярко свидетельствуют генеалогические легенды и предания тюрков. Через эти земли некогда ходили булгарские купцы и торговали с появившимися здесь в VIII–IX вв. восточнославянскими и другими коренными, а также многочисленными финно-угорскими племенами.

Известный пензенский историк и археолог Г. Н. Белорыбкин заявляет: «Во многом связующим элементом для всех кыпчаков служила сходная культура и языковая близость, по мнению некоторых исследователей, был тюркским. Различные родоплеменные группы кыпчаков, занимавшие огромную территорию от Дуная на западе и до Иртыша на востоке, и до мусульманских государств Средней Азии на юге, так и не смогли создать единого государственного образования. Одна из причин этого – это вовлечение кыпчаков в разных районах их проживания в орбиту влияния уже сложившихся государств (Русь, Волжская Булгария, Хорезм). Волжская Булгария, несомненно, вынуждена была взаимодействовать с кыпчаками и йемеками. В нач. XII в. в русских летописях отмечается, что хан Аепа (Айоба) и «прочие князья половецкие» были отравлены булгарами (ответом был поход князя Юрия Долгорукого, женатого на дочери князя Аепы, против булгар в 1120 г.)»[179].

Проблема изучения социального строя кыпчаков на сегодняшний день остается дискуссионной. Можно достаточно уверенно говорить лишь о том, что основой общества были семьи-аулы, входившие в роды (курени), во главе которых стоял вождь-кошевой. Но половцы никогда не подчинялись централизованной власти. Курени не были равновеликими, а главы их заметно различались по статусу. Постепенно все эти кланы и курени сгруппировались вокруг более мощных племен, образуя объединения во главе с вождями – ханами. Когда же некоторые ханы объединялись, то во главе выступал каган. Ханы являлись руководителями племен в мирное время, вершившими суд и распределявшими кочевья, а в военное время командовавшими военными дружинами и племенными ополчениями.

Здесь будет нелишним, на наш взгляд, описать способы ведения войны древними татарами и объяснить этим значительные успехи в своих завоевательных походах. Английский посол Д. Флетчер, побывавший в России во второй пол. XVI в., показывал исключительные способности ведения войны этих кочевников следующими словами: «Обыкновенный их способ вести войну заключается в том, что они разделяются на несколько отрядов и, стараясь привлечь русских к одному или двум местам на границе, сами нападают на какое-либо другое место, оставленное без защиты. Все выезжают на конях и не имеют при себе ничего, кроме лука, колчана со стрелами и кривой сабли на манер турецкой. Они отличные наездники и так же хорошо стреляют назад, как и вперед. Некоторые, кроме другого оружия, берут с собою пики, похожие на рогатины, с которыми ходят на медведей. Простой воин не носит других доспехов, кроме своей обычной одежды, т. е. черной бараньей шкуры, надеваемой днем шерстью вверх, а ночью шерстью вниз, и такой же шапки. Но мурзы, или дворяне, подражают туркам и в одежде и в вооружении.