История татар Пензенского края. Том 1

Авторы вышеуказанной концепции формирования и истории тюркских народов дальнейшие события описывает следующим образом: «Последствия походов Чингисхана и его потомков, несмотря на их грандиозность, не привели к массовому переселению в Восточную Европу и на Ближний Восток новых кочевых племен. Однако именно они сделали возможным создание империи Чингизидов и распространения здесь нового этнонима – «татары». Чинисхан вполне справедливо стал хозяином степи и требовал, чтобы все называли себя монголами, а имя татар должно было быть стерто из истории. Но сделать это было невозможно. Джучидам катастрофически не хватало военных сил для завоевания западных земель, и это заставляло их верстать в ряды своего войска представителей недавно покоренных народов… Это был очень важный и системный для нашей истории элемент. Булгары и половцы вдруг ни с того ни с сего никак не могли начать называться татарами. Теория «этнического камуфляжа», о которой говорит Лев Гумилев, сколь бы привлекательной и простой для понимания ни казалась, никак не объясняет главное: как и почему монголы и кыпчаки сменили свой этноним на татарский… В степях Дашт-и Кыпчака, где происходили подобные процессы распыления племенной структуры кыпчаков и новой консолидации населения степей, стянутого скрепами монгольской этнополитической системы, общим этнонимом становится имя татар. Иными словами можно сказать, что, по существу, не кыпчаки ассимилировали монголов, а наоборот, новая клановая татарская или тюрко-монгольская система, сумела растворить в себе кыпчаков, булгар, мадьяр и другие народы, сумев внедрить в их среду новое этнополитическое и этносоциальное сознание»[181].

Темник Батый, внук Чингисхана, полностью разгромил половцев. После этого они рассеялись и практически потеряли свою этническую принадлежность и частично растворились в Золотой Орде. Другая часть приняла христианство и вошла в Московское княжество. Попавшие в плен сельджукам, половцы были проданы египтянам (знаменитые мамлюки), где со временем они якобы завоевали власть в государстве и стали править в мамлюкском Египте. Некоторые ушли в Европу – Венгрию, Болгарию, Византию. Так они с течением времени славно были стерты с мемориза мировой истории.

В определенные периоды между Русью и кочевниками устанавливались определенные дипломатические отношения и велась оживленная торговля. Среди русских князей стали популярны династические браки с дочерьми половецких ханов. «Наши предки дружили с половецкими ханами, женились на «красных девках половецких, (есть предположения, что Александр Невский был сыном половчанки), принимали крещеных половцев в свою среду, а потомки последних стали запорожскими и слободскими казаками, сменив традиционный славянский суффикс «ов» (Иванов) на тюркский «енко» (Иваненко)», – писал известный русский ученый Лев Гумилев. – Эти две противоречащие между собой культуры сосуществовали в хрупком нейтралитете, который не мог долго продолжаться.

Говоря о взаимоотношениях Руси с половцами в XII в., Л. Н. Гумилев писал: «Половцы вошли в систему Киевского княжества так же, как, например, Полоцкая или Новгородская земля, не потеряв автономии… От падения Хазарского каганата в 965 г. до основания Золотой Орды в 1241 г. никакого степного объединения не существовало, и опасности для русской земли со стороны степи не было»[182].

Академик В. В. Радлов считал половцев соплеменниками печенегов, которые вели одинаковый с ними образ жизни, говорили на одном языке, и этот язык представлял большое сходство с наречием мещеры. Они быстро вытеснили печенегов за Дунай, а с ними – буртасов на север.

Наиболее раннее упоминание кыпчаков сохранилось в надписи на Селенгинском камне, посвященном Эл-этмиш Билге кагану (747–759 гг.) – правителю Уйгурского каганата. До этого времени они, как считают некоторые исследователи, были известны под другим этнонимом, и являлись частью племенной структуры Тюркского каганата.