Читаем История татар Пензенского края. Том 1 полностью

Топонимы «Буртасы» и сейчас можно найти не только в Пензенской и Тамбовской областях, но и в Татарии, Чувашии, Мордовии. «В 20 дней езды от столицы Итиля, на западном берегу Волги жили буртасы, земля которых простиралась в длину на северо-запад также на 20 дней езды и граничила с владениями булгарскими. По этому расчислению оказывается, что земля буртасов начиналась приблизительно от границ Саратовской губернии с Астраханской и достигала к северу до нынешнего Симбирска, а на западе почти до Оки. На этом пространстве и ныне существуют некоторые селения, речки и урочища, носящие имя «Буртас». Так, в настоящее время в губерниях Пензенской, Симбирской, тамбовской и отчасти Саратовской в значительном количестве живут мордва племени «мокша», то ориенталисты признают в буртасах именно этих мокшан»[190].

Известно, что буртасская топонимика в нашей области и в других близлежащих районах имеет позднее происхождение. В подтверждение к вышесказанному следует добавить, что до наших дней сохранились названия поселений и рек с названием «буртас». Например, в Мордовии, недалеко от Темникова есть с. Малый Буртас. В юго-западной части Пензенской области протекает речка Буртасы, приток р. Цны. Кроме того, в Пензенской области находятся сс. Буртасы и Малый Буртас. В Чувашии – два села Буртасы и Полевые Буртасы. Даже в Костромской области есть посёлок Буртасово. В с. Сканово Наровчатского района Пензенской области существует музей истории и культуры буртас». В нём хранятся ценные экспонаты, некогда принадлежащие данному племени.

Во всех сохранившихся письменных источниках отмечается, что население буртасских городов и сёл жило преимущественно в деревянных домах, наземных или в полуземлянках. Их городища были укреплены земляными валами. Для обогрева домов применялись специально сложенные из камня и глины печи, напоминающие очаг. На печах (тандырах), углубленных в землю, готовилась пища. Население жило, как правило, за пределами крепостных стен и занималось земледелием, скотоводством и различными промыслами. Во дворе находились сараи, амбары (зернохранилища), земледельческие орудия, хозяйственные ямы.

Благодаря находкам археологов, известно, что буртасы пахали землю тяжёлыми плугами – сабанами, которые позволяли глубже вспахивать землю и получать более высокий урожай. Среди зерновых культур преобладали рожь, ячмень и овёс. Выращивали также пшеницу и просо. Для размола зерна пользовались ручными мельницами. Разводили также сады и огородные культуры. Большое внимание уделялось скотоводству. Стадо состояло из крупного и мелкого рогатого скота, лошадей и верблюдов, держали и домашнюю птицу. Важным подспорьем в хозяйстве были промыслы: охота, бортничество, рыболовство. Охотились на лосей, медведей, бобров, зайцев, но преобладала охота на пушных зверей: соболей, песцов, лисиц.

Учеными археологами также утверждается, что больших успехов достигли буртасы и в развитии гончарного ремесла. Впрочем, многие керамическое изображение прямо указывают на индоарийское происхождение данного племени. Посуда была ярких коричнево-красных цветов и украшалась орнаментом или налепами. Ручки сосудов и горлышки у кувшинов изготавливались в виде животных. Самой же распространенной посудой была тарная, крупных размеров, для хранения и перевозки сыпучих грузов. Среди других ремёсел можно отметить плотницкое, ткацкое, кузнечное, бронзолитейное, косторезное и ювелирное, изделия и отходы которых часто находят археологи. Отходы производства: шлаки от выплавки железа и железные крицы, обрезки бронзовых пластин, распиленные заготовки костей, бракованные вещи – всё это, найденное при раскопках, свидетельствует о разнообразии местного ремесленного производства. Уровень его развития соответствовал в целом достижениям Волжской Булгарии. Так, для хозяйственных нужд изготавливались ножи, топоры, замки, кресала, гвозди, для личных – костяные гребешки, булавки, височные подвески, браслеты и бусы. Из драгоценных металлов делали украшения. На буртасских поселениях было множество привозных вещей: булгарских, русских, мордовских, иранских, китайских, византийских. Привозили, в первую очередь, украшения, оружие и дорогую посуду, а также различные бытовые принадлежности: шиферные пряслица для веретена, светильники и т. д.

Продавались в большом количестве различные продукты, пригонялись дикие и домашние животные с Кавказа и Средней Азии. Сами же буртасы торговали в основном мехами. От буртас вывозили также лес, мёд и ремесленные изделия. В качестве денег использовали булгарские и среднеазиатские серебряные дирхемы и слитки в виде круглых лепешек (балыши), которые рубили и взвешивали на специальных весах. Но главными деньгами были шкурки пушных зверей. Их использовали до тех пор, пока они не протирались до дыр. Вместе с товарами по торговым путям двигались и переселенцы, несущие свою культуру. В буртасских городах часто встречаются дома булгар, русских, мордвы. А на территории Верхнего Примокшанья по соседству располагались целые деревни буртас и мордвы.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература