История татар Пензенского края. Том 1

Слева направо: И. А. Белозерцев, О. В. Ягов, Г. Н. Белорыбкин (Золотаревское городище)

Как установили археологи, на этой территории издревле проживали тюркские племена, среди которых были булгары, чуваши, башкиры, кипчаки. Упоминаются в источниках также и буртасы.

В настоящее время буртасскую проблематику исследователи тесно связывают с историей Пензенского края. Действительно, по этой теме накоплен огромный историографический материал, археологами найдено множество артефактов, которые, по их мнению, принадлежали древнему племени буртас. Буртасы упоминаются в русской летописи первой пол. XIII в. «Словом о погибели Русской Земли»: «… Всем ты преисполнена, земля Русская, о православная вера христианская! Отсюда до угров и до ляхов, до чехов, от чехов до ятвягов, от ятвягов до литовцев, до немцев, от немцев до карелов, от карелов до Устюга, где обитают поганые тоймичи, и за Дышащее море; от моря до болгар, от болгар до буртасов, от буртасов до черемисов, от черемисов до мордцы – все с помощью божьею покорено было христианским народом, поганые эти страны повиновались великому князю Всеволоду, отцу его Юрию, князю киевскому, деду его Владимиру Мономаху, которым половцы своих малых детей пугали. А литовцы из болот своих на свет не появлялись, а венгры укрепляли каменные стены своих городов железными воротами, чтобы их великий Владимир не покорил, а немцы радовались, что они далеко – за синим морем. Буртасы, черемисы, вяда и мордва бортничали на великого князя Владимира. А император царьградский Мануил от страха великие дары посылал к нему, чтобы великий князь Владимир Царьград у него не взял»[186].

Мы уже заявляли о мнении ряда крупных ученых о том, что часть южных и восточных буртасов со временем была ассимилирована тюркскими племенами. Особенно это касается племён на территории Волжской Булгарии. Так, в 70–80-е гг. XX в. татарскими учеными Р. Г. Мухамедовой и А. Х. Халиковым была выдвинута идея о преемственности буртас и татар-мишарей. При этом считалось, что в XI в. буртасы вошли в состав Волжской Булгарии и были таким образом «обулгаризированы»[187].

Но в то же время среди некоторых историков продолжает существовать точка зрения, отожествляющая буртас с мордвой. Против этой гипотезы еще в свое время резко выступала А. Е. Алихова. В своей работе «К вопросу о буртасах», написанной в 1949 г., она высказала мысль, что буртасы – это особое племя, жившее на Северном Кавказе рядом с древними болгарами. Так, по утверждению А. Н. Грена и А. Е. Алиховой, вдоль р. Кума и ее «двух сыновей – рек Булгар и Буртас» жили чеченцы, которых аварцы называли бурцтау, а значит – под буртасами надо разуметь чеченцев. Но в результате сравнений топонимических данных и письменных источников арабских писателей, исследователи остановились на утверждении, что распространение племен буртас значительно шире Северного Кавказа и территорий, занятых мордвой Пензенского края и соседних губерний.

Часто упоминается у историков легенда, или сказка о царице Буртас (царица Нарчатка), приведенная в исследованиях Е. И. Горюновой под названием «Селище Полянки»: «Среди современного мокшанского населения окрестностей Нарчатка существует легенда о царице буртас, которая жила в замке на берегу р. Мокши. Она якобы боролась с татарами и, потерпев поражение, бросилась с башни в Мокшу. О царице буртас мордва до сих пор поет песни. Фантастичность этого фольклорного сюжета не лишает его, однако, исторического смысла в общей совокупности обломков «буртасского» прошлого этого края».

В сер. 80-х гг. XX в. с новой силой вспыхнула дискуссия о буртасах, когда исследователь Г. Е. Афанасьев выдвинул гипотезу о буртасской принадлежности ее лесостепного (аланского) варианта в верховьях рек Сухой Донец, Дон и низовьях Хопра. Ему резко возражал А. Х. Халиков, отстаивающий тюркскую принадлежность буртас и волжскую территорию их расселения.

Своеобразным этапом в буртасской историографии стала конференция, проведенная в январе 1990 г. в Пензе. Здесь были представлены сторонники чувашской гипотезы – Ш. Е. Бахтиев, мадьярской – А. В. Расторопов и М. С. Полубояров, полиэтнической – Р. Г. Кузеев[188].

Так, P.Г. Мухамедова в своей монографии, посвященной татарам-мишарям, пишет: «С XI в. хозяевами Восточноевропейских степей становятся кипчаки (в русских источниках «половцы»), которые представляли последнее звено, или «реликт», древнетюркского эль. Здесь, на обширной степной территории Восточной Европы, образуется страна Дешт-и-Кипчак; на основе общекипчакского языка и степной культуры происходит активная интеграция разных по происхождению тюркских племен; идет массовое расселение кипчаков и кипчакизированных племен по всем окраинным землям Дешт-и-Кипчака. Возможно, в это время на Нижнеокско-Прилюшкинские земли под давлением половцев проникли с юга можары[189].