История татар Пензенского края. Том 2

О безграмотности местного населения до 1917 г. можно судить по многим сохранившимся документам. В них нередко можно увидеть записи о том, что все жители такой-то деревни или села неграмотные за исключением нескольких, которые ставили свои подписи за остальных неграмотных – «за нас руку приложили…» (перечисляются их фамилии). Мы также указывали о том, что Кузнецкий уезд перед аграрной реформой 1861 г. по числу грамотного населения занимал последние места, а отсутствие школ было повсеместным. В это время в уезде числилось 122 поселения, из них 46 сел и всего 9 школ, в которых обучались только 201 мальчик и ни одной девочки. Большинство населения еще не осознавало важности образования, а власти не тратили своих усилий и средств на устройство школ вплоть до 1915 г., довольствуясь тем, что обучение производилось на дому или же в церквях, в медресе и мектебах при мечетях. Перед самой революцией 1917 г. в уезде было создано 79 начальной школы, из них 12 – в Кузнецке. Но эти учебные заведения были одноклассными и лишь 5 двухклассными. Здания школ, как правило, по своему устройству были неудобные, сырые и тесные. Очень часто у детей не было тетрадей, ручек, карандашей и других элементарных письменных принадлежностей.

Тем не менее, в восточной части России в нач. XX в. процент грамотности у татар был выше по сравнению даже с русскими крестьянами. Действительно, по сохранившимся документам того времени можно делать выводы о том, что (по выражению Я. Д. Коблова) «безграмотного татарина можно встретить очень редко… и грамотность татар была широко распространена». Но это относилось преимущественно к казанским татарам, а на территории Пензенской губернии ситуация была значительно хуже. Характеризуя ситуацию в нач. XIX в., известный татарский просветитель Р. Фахретдин, в частности, отмечал: «Мусульмане проводили время в бесполезных для себя медресе, где все занятия преподавателей состояли в копании в ненужных комментариях и предисловиях, тратили жизнь на изучение произведений никчемных авторов». Таким образом, можно сделать вывод, что даже в той же Казани преподавание в мусульманских мектебе и медресе не было поставлено должным образом.

Как уже знаем, учебные заведения подразделялись на два типа: мектеб (низший) и медресе (средний и высший). Мектеб существовал при каждой мечети и руководил им мулла. Интенсивное строительство мечетей побудило татар использовать их для обучения детей и создания независимой системы национального образования. Но такого рода обучение было направлено на сохранение консервативного исламского догматизма и практически полного игнорирования родного татарского языка, заменив его малопонятным арабским. Подобное обучение полностью отрывало ученика от реальной жизни, и приводило национальное образование еще большему отставанию от потребностей развивающегося татарского общества. Представители движения реформаторов, в числе которых был и богослов Муса Бигеев, считали нужным направить развитие религиозного образования в новое русло, не разрушая при этом старого «кадемитского» порядка старой школы. Подобные полумеры реформаторов школы также не могли принести ожидаемого результата. Учителя, состоящие, как правило, из тех же мулл с пренебрежением относились к светским наукам, а сами школы по-прежнему оставались под влиянием сельского духовенства.

Так, из рапорта Кузнецкого исправного урядника, направленного в Саратовское губернское правление от 1 июня 1908 г., мы видим, что учителем в д. Суляевке был Сарахетдин Сармаков, 25 лет, получивший домашнее образование (ГАСО, ф.2, оп. 2, д. 9801).

В документе «О частных мусульманских учителях» (1908 г.) показано, что в Петровском уезде в магометанских школах обучение детей ведется приходскими муллами, «учителей же, известных под именем частных мугаллимов, нет» (ГАСО, ф.2, оп.2, д. 3413).

Указывается в том же документе, что крестьянин д. Суляевка (он же мулла) Калимулла Мухаметжанов требуемое образование на звания учителя не получал. Крестьяне той же деревни – Мухамет-Касим Айнуллин и Сибгатулла Мухаметжанов – образование получили в местной (частной) магометанской школе. В с. Старый Вершаут Козловской волости преподавание вел крестьянин из д. Карлыган Савкинской волости Шигабетдин Мухамет-Алимов Рамазанов, также получивший образование в частной магометанской школе[176].