Читаем История татар Пензенского края. Том 2 полностью

Восстановление хозяйства в СССР в послевоенные годы проходило в очень тяжелых условиях. Во время войны страна понесла большие материальные потери, были принесены в жертву огромное число человеческих жизней. Посевные площади за этот период сократились в 1,5 раза. Фактически восстановление хозяйства началось с конца мая 1945 г. Тогда еще не упраздненный Государственный Комитет Обороны (ГКО) перевел часть оборонных предприятий на выпуск продовольственных и промышленных товаров для населения, в результате выпускаемые макароны, например, имели тот же диаметр, что и выпускаемые пули. Состояние сельского хозяйства было очень плачевным, если сравнивать с реальными успехами в отраслевой и тяжелой промышленности. Посевные площади продолжали некоторое время сокращаться на фоне резкого уменьшения трудоспособного населения. Новая техника в колхозы и совхозы практически не поставлялась, хотя и была принята программа укрупнения мелких колхозов. В 1947 г. отменили карточную систему на продовольствие, была проведена денежная реформа, последовало снижение цен на товары массового потребления. В этом же году был достигнут довоенный промышленный потенциал, а в 1950 г. он вырос более чем в 2 раза по отношению к довоенному периоду.


Салихов Н. А. – верхний ряд, второй слева. Киргизская АССР, 1953 г.


В 1947 г. на территории с. Усть-Уза образовались два колхоза: «Красная Заря» (председатель Сейфетдинов Билял) и «Знамя Победы» (пред. Коньков Харис). До 1950 г. колхозы получили от государства 5 тракторов, 4 комбайна, 5 сеялок и другую с/х технику. В 1954–57 гг. председателем колхоза «Знамя Победы» стал Абубекеров Юнус Хусяинович, 1957 г. – К. М. Кожевников. В это время село входило в состав Пензенского района и насчитывало 1125 хозяйств. В 1956 г. произошло укрупнение хозяйства, образовался колхоз «Дружба». В 1965 г. после отделения от колхоза «Старое Демкинское» председателем колхоза «Дружба» стал В. Ф. Чагоров. Хозяйство ежегодно производило около 3 тыс. тонн овощей, 400 тонн картофеля, 2,2 тыс. тонн зерна, 800 тонн молока. В 1967 г. преуспевающее хозяйство было награждено переходящим Красным Знаменем и денежной премией. Возделывание конопли и других культур приносило значительную прибыль. В это время в селе были построены хлебопекарня, два магазина и др. административные здания.


Семья Ризвановых, 1950 г.


Так, в письме председателя Шемышейского исполкома райсовета Е. Зябирова, адресованном на имя секретаря исполкома Пензенского Облсовета т. Лисавцева И. М. от 8 апреля 1954 г., сообщалось, что татарское население в районе проживает в одном населенном пункте (с. Усть-Уза). Они соблюдают пост «Ураза» – примерно 150 чел., из них 15 чел. молодежи. Мечети в селе нет. Трудовое участие в дни праздника в колхозе принимали слабое. Массовое моление проводилось под открытым небом и на кладбище, присутствовало примерно 50 чел., из них15 молодежи. Имело место участие коммунистов (Абдуллин, Бахтеев), которые посещали кладбища и совершали совместно с другими верующими моления. Со стороны отдела культуры и исполкома Усть-Узинского сельского совета в связи с наступлением религиозного поста и праздника были проведены беседы на антирелигиозные темы, как по десятидворкам, так и в сельском клубе. До праздника особо верующие были взяты на учет и приглашались в сельский совет на частную беседу. В дни поста силами молодежи села состоялся концерт художественной самодеятельности с чтением стихов и рассказов на антирелигиозные темы.


Семья Алюшевых, 1960-е гг.


Из отчета председателя райсовета Е. Зябирова мы также узнаем о том, что в 1955 г. численность населения с. Усть-Узы составляло 2754 чел. Мечети в селе нет. Из 390 верующих и соблюдающих пост «ураза» 80 чел. молодежи. В дни праздника большое количество трудоспособных колхозников не выходило на работу. Общественные молитвенные собрания проводились под открытым небом. Со стороны отдела культуры райсовета и местного совета проводились 20 мая три концерта, из них – один в сельском клубе и два – в тракторных бригадах. 21 и 22 мая демонстрировались шесть кино-сеансов, число зрителей – 556 чел. В аналогичном письме Е. Зябирова за 1956 г. сообщалось, что в с. Усть-Уза насчитывается 3517 чел. …В мае месяце показано 17 киносеансов, прочитано 3 лекции по материалам XX съезда КПСС, проведено 4 беседы в клубе и 9 в тракторных бригадах. Из них 5 на антирелигиозные темы. Поставлена одна пьеса и дан один концерт (ГАПО. Ф-р.2393, оп.1, д.41).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Учение магов
Учение магов

Всему древнему миру в исторический период его существования учение Заратуштры или учение Авесты было известно под именем "учения магов", а последнее из двух слов обычно применялось к жрецам Персии, Вавилонии и Индии. Между тем, авестийское учение возникло еще в доисторическую эпоху и хранило в себе корни древнейших знаний, восходящих ко времени исчезновения северного континента Арктиды, бывшего в Северном, тогда еще не Ледовитом океане, что подтверждено современными исследованиями этого океана. Согласно сокровенному учению Авесты, зерванизму, предки белого человека, арии, пришли с семи звезд Б.Медведицы, среди которых они особенно выделяли Мицар и Алькор, представляя их как всадника на коне (Алькор-всадник). Один из зерванитских текстов говорит о том, что на земле последовательно сменялись пять рас, живших на исчезнувших или ставших безлюдными пяти континентах. Почти все эти расы имеют космическое происхождение. Последняя из этих рас, белая или арийская раса, придя со звезд Б.Медведицы, принесла с собой учение о разделении света и тьмы и свободном выборе между добром и злом, т. е. морально-этический Закон Космоса, который до того пребывал на земле в весьма туманном виде...

Р Ч Зенер , Р. Ч. Зенер

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика