История татар Пензенского края. Том 2

Действительно, вся жизнь, возникшая после революционных потрясений, была проникнута ожиданием наступления нового, коммунистического мира. Именно этот советский строй и создал нового человека, основанный на идеях человечности, справедливости и равенства. В то время как русский философ Иван Ильин, отплывший в 1922 г. на белоэмигрантском «Философском пароходе» в зарубежье, с восторгом благословлял приход фашистов к власти, их жестокие политические репрессии и написал возвышенную статью «О русском фашизме», советский человек вырабатывал непоколебимую веру в духовно-нравственные ценности. Пленным немцам нелегко было понять, почему пожилая женщина застенчиво подает соленые огурцы из своего ведра, или почему еврейский врач в больнице спасает жизни не одному немцу, хотя они пришли как враги? Несмотря на тяжелые условия и недоедание, к военнопленным относились у нас в стране в целом дружелюбно. Так, жители Нижней Елюзани приносили пленным немцам, строящим проходившую мимо села дорогу на Куйбышев, хлеб и молоко, выстиранное белье и теплую одежду. Или, например, бывшая жительница с. Усть-Узы Афифя Айнетдиновна Улубикова, проживающая в Ленинградской области, после прорыва блокады тоже носила еду пленным немцам. Соседки смотрели на нее с недоумением, а она отвечала: «Идет война. Я не знаю, где мой муж и мой сын. Нет вестей. Может быть, и они тоже в плену, как эти несчастные, голодные и обмороженные немцы, только у них там. Пока я ношу этим пленным еду, я верю в то, что и у них в Германии найдется такая же дура, как я, которая не даст умереть моему ребенку и мужу. Пока я верю в эту немецкую женщину, я буду кормить этих несчастных». В дополнение к этому эпизоду нелишне будет рассказать и о том, что в Гатчине осталась жить семья брата ее мужа Мирза Юсупович Улубиков. Он на фронте был командиром танка. Служил до войны в Двинске (Даугавпилсе). Пришла похоронка: «Погиб 29 ноября 1941 г. на Калининском фронте». Но это было не так. Мирза попал в плен и его перевели в Даугавпилс. Жена пришла за ним. В 1943 г. родился сын. И тут нагрянули фашисты в дом. Долго пытали: и его, и жену. Убили. В луже крови родителей остался кричать живой ребенок. Не стали добивать, сказали: «И так подохнет!» Его вырастила чужая женщина, литовка, назвала Зифридом (или Зигфридом??). Сын приезжал в Усть-Узу после войны уже взрослым парнем. Сам Мирза согласился сначала сотрудничать с немцами, а на самом деле стал подпольщиком. Батальон татар полностью перешел на сторону партизан. В лагере Даугавпилса некоторое время, как известно, находился Муса Джалиль… А по документам сержант Мирза Улубиков погиб в 1941 г. А фактически у него сын родился в 1943 г. и тогда же его и его жену зверски казнили.

Салихов Нурулла, 1945 г.

Ильязов Ибрагим, (пропал б/в в Украине в 1944 г.)

Участник войны Тюкаев Жиганша Хасянович с супругой Рабией Салаховной, начало 1950-х гг.

Усть-Уза в социалистический период развития

Шемышейский район расположен на юго-востоке Пензенской области. В 1932 г. бывший Наскафтымский район (Кузнецкого округа с 1928 г.) был перенесен в с. Шемышейка и переименован в Шемышейский район (в составе Средневолжского края). К нему была присоединена часть территории Кондольского района. В 1936 г. район вошел в состав Куйбышевской области, в 1939 г. передан в состав вновь образованной Пензенской области. В 1963–1965 гг. сюда входила территория упраздненного Лопатинского района. В составе района 15 сельских поселений (сельсоветов), объединяющих в себе 39 населенных пунктов. Шемышейский район – многонациональное муниципальное образование. Здесь проживают: 51,6 % мордвы, 38,6 % русских, 8,4 % татар и 0,4 % украинцев 0,2 % армян, 0,8 др. национальности. Единственным татарским селом в районе является Усть-Уза.