Читаем История татар Пензенского края. Том 3 полностью

Российская империя к сер. XIX в. оставалась сельскохозяйственной страной, в которой свыше 85 % населения проживало в сельской местности. Последнее столетие Россия активно завоевывало новые территории: Кавказ, Средняя Азия, Финляндия. В ее новых границах за прошедшие 40 лет численность населения выросла с 74 млн чел. в 1858 г. до 125,7 млн чел. (без Финляндии) в 1897 г. Освоение огромных колонизируемых земель требовало таких же огромных усилий и средств. Ключевую роль в отставании от европейских стран сыграло крепостничество в России и более поздний переход к свободному владению землей крестьянами. 19 февраля (3 марта) 1861 г. император Александр II подписал Манифест «О Всемилостивейшем даровании крепостным людям прав состояния свободных сельских обывателей». В результате этой реформы все бывшие крепостные получили дарственные земли и стали называться в документах как «крестьяне-дарственники» или «временнообязанными». Получив права «свободных сельских обывателей», они, тем не менее, не могли относиться к членству в сельском обществе и владению надельной землей.

После 1866 г. за государственными крестьянами сохранялись все земли, находящиеся в их пользовании, но закон предусматривал выкуп этих земель. Таким образом, эта Крестьянская реформа положила начало процессу еще более быстрого обнищания крестьян. Статистические данные того времени показывают, что средний крестьянский надел в России в период с 1860 г. по 1880 г. уменьшился с 4,8 до 3,5 десятин (почти на 30 %). Появилось много разорившихся крестьян и сельских пролетариев, живших случайными заработками – явление, практически исчезнувшее в сер. XIX в. В среднем надел крестьян-дарственников составлял около 1 десятины на мужскую душу и был значительно меньше, чем дореформенный. Лишь незначительная часть крестьян успела по дешёвым ценам купить себе землю. В то же время цена арендованной земли непрерывно росла, впрочем, как и цена продаваемой земли. Вековая мечта получить реальную возможность долгожданной свободы от помещичьей эксплуатации не сбылась, и в итоге их положение было намного тяжелее, чем у остальных бывших помещичьих крестьян. Переход из «временнообязанных» в «выкупные» не давал крестьянам права покинуть свой участок и получить обещанной свободы. И когда начались крестьянские бунты конца XIX в. и Революции 1905–1907 гг., то эти крестьяне приняли в них самое активное участие. «Всего в течение только 1861 г. было зафиксировано 1176 крестьянских восстаний, в то время как за 6 лет с 1855 г. по 1860 гг. их было лишь 474. Таким образом, число крестьянских восстаний в 1861 г. в 15 раз превысило прежний «рекорд» второй пол. 1850-х гг. Восстания не утихали и в 1862 г., хотя подавлялись очень жестоко. За два года после объявления реформы правительству пришлось применить военную силу в 2115 селах»[144].

В 1864 г. д. Синорова относилась к Мокшанскому уезду. На весь уезд являлась единственной татарской деревней из 106 татарских селений (54183 жит.) по губернии, при 197 дворах, 580 жителей мужчин и 640 – женщин, две мечети. Деревня считалась владельческой, с крепостными крестьянами, хотя абсолютное большинство татарских населенных селений губернии были казенными. В1877 г. – в Лунинской волости, 213 дворов, 2 мечети. В 1902 г. при селе находилось землевладение дворянки Ольги Николаевны Азаревич (3082 дес., вместе с с. Михайловским). Близ с. Никольского, Синдорово тож, на р. Мадаевке был казен ный троицкий острогожский винокуренный завод и при нем 2 соло довни и 18 сушилен. Все эти постройки были деревянные. На заводе было 190 казанов. Вина выкуривалось от 130 до 170 тысяч ведер[145].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука