Читаем История татар Пензенского края. Том 3 полностью

ДАСАЕВЫ (Досаевы), старинный род, происходящий из служилых татар. В XVI в. поместья Дасаевых располагались в нижнем течение р. Мокша. Упоминаются в «Строельной книге города Пензы» Сюкайка Досаева в сер. XVII в. среди «казаков татаровя» д. Синорово, а также встречаются в документе «Переписные книги и смотренные списки 1697 г. недорослей служилых людей Пензенского края» среди рейтар Верхнеломов. уезда: «Богдашка Дасаев явил недорослей: внука Исянку Ивакаева 20-ти лет да пасынок Ишелейка 16-ти лет…» (ГАПО, ф. 196, оп.2, д. 1702).

Деревня Синорово находилась по соседству с Усть-Шукшей, а деревню, поселенную некрещеными татарами, называли Татарской Шукшей. Здесь, в частности, имели свои поместья служилые мурзы Дасаевы. В XVI в. их поместья располагались в нижнем течении р. Мокша. В «Строельной книге города Пензы» упоминается Сюкайка Досаев среди «казаков татаровя» д. Синорово. В той же книге встречаются и другие служилые татары как жители д. Синорово: Бечювка Иртуганов, Берейка Сюнчелеев и известная татарская фамилия Чекашевых. Вероятно, название села ломовцы перенесли с прежнего места жительства – Синняр (левый приток малого Атмиса).

В 1747 г. – татарская д. Синорова Шукшинского стана Пензенского уезда, 176 ревизских душ. С 1780 г. вошла в составе Мокшанского уезда. В 1782 г. «деревня Синорова некрещеных татар и Саратовского наместничества Кузнецкой округи деревни Индерки, Труевская Поляна тож, татарина Курамши Абдулова и новокрещеного из татар Осипа Михайлова сына Ушакова, с помещиками Иваном Дмитриевым сыном Чуфаровским, Григорьем Михайловым сыном Слепцовым, Логином и Николаем Максимовыми детьми Дмитриевыми», 54 двора… При деревне в это же время – отхожая дача Барабанщикова, принадлежащая д. Синоровой некрещеных татар Максюта Акмаева, Нагая Мустаева, Техтая Адеряева и Хапти Байбулатова и помещика Ивана Дмитриевича Чуфаровского… «Земля – чернозем, урожай хлеба и травы средствен; лес – дровяной» (РГАДА, ф. 1355, оп. 1, д. 1047; там же, д. 1048)[143].

Активная колонизация земель Поволжья и освоение Урала в XVIII в., а также строительство пограничных линий с выделением земель казачьим войскам, ранее принадлежавших местным кочевым народам, привели к многочисленным волнениям и восстаниям. Восстали: башкиры, татары, казахи, калмыки и др. Пресловутый «земельный вопрос» и нетерпимая религиозная политика по отношению к т. н. «иноверцам» – все это вместе обостряло классовые противоречия и готовило почву для жестоких классовых битв, не раз развертывавшихся в Пензенском крае. Восстание Пугачева стало крупнейшим антиправительственным выступлением в истории России XVIII в. Оказавшись в заволжских степях в 1772 г., Пугачев остановился в Мечетной слободе (ныне г. Пугачев) и здесь узнал о волнениях среди яицких казаков. Быстро восстание охватило огромные территории юга и востока России. Восставшие прибыли из Казани в Саранск и прошлись по сс. Бессоновке и Большому Вьясу, зашли также в Пензу. Казнив многих местных помещиков и разрушив хрустальную фабрику Бахметьева, о которой мы писали в главе, посвященной с. Усть-Инзе, они удалились в сторону Дона, будучи преследуемыми регулярными войсками. Надо сказать, что народные массы Поволжья в целом поддерживали Пугачева, поскольку эта крестьянская война была реакцией на усиление крепостного гнета. Но среди лунинских крестьян лишь немногие были замешаны в этом бунте.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука