Читаем История татар Пензенского края. Том 3 полностью

«И всего в деревне Синорове татар пятдесят два человека; а у них детей, и братьив, и племянников, и внучат, и зятьев – сто тритцать три человека. А земли им на пашню отведено по двенатцети четей в поле человеку, а в дву потому ж; да сенные покосы им, татарам, отведено в тех же гранях, по конец их татарских поль и по речке Шукше. А рубежи тому их татарскому полю и сенным покосом – подле Сурского болшаго лугу на березе грань, а та береза розвиловата; а от тое березы – на враг, и вверх идучи тем крутым врагом, через Пензенскую большую дорогу, – на дуб, на нем грани, подле дуба яма, а в яме уголья да пять камянев; а от того дуба – на столб да на яму, а на столбу грани, а подле столба яма, а в яме уголья да береста; а от того столба и от ямы, через Лепевской ржавец, – на высокий куст; подле куста, по левою сторону, – на столб да на яму, на столбу грани, а подле столба яма, а в яме уголья, а от того столба и от ямы – на столб да на яму, а на столбе грани, а подле столба яма, а в яме уголья да бересты; а от того столба и от ямы, через топкой ржавец, – на столб да на яму, а на столбу грани с поворотом, а подле столба яма, а в яме пять камнев: на праве – земля деревни Синорове татар, а на леве – дикие … ковылы; а от того столба по …… по Шокше речки, по крутому …; а от крутова врага, по речке Шукше на нис идучи до березовых кустов, – на столб да на яму; а на том столбу грани, а подле столба яма, а в яме черепья и уголья; а от того столба – на столб ж, а на столбу грани, а подле столба яма, а в яме уголья; от того столба и от ямы…».


В с. Синорово впервые отпраздновали День села, август 2019 г.


М. С. Полубояровым приводится следующий документ «Отказной книги Пензенского края», в котором говорится об отказе в оброк мельницы на р. Шукше близ с. Казачья Пелетьма Лунинского района. 11 июля 7198 (1690 г.). Подьячий Пензенской приказной избы Никифор Протопопов ездил в Пензенский уезд на р. Шукшу и на речку Пелетьму «на оброчные мельницы Пензенские приказные избы подьячего Осипа Иванова» по его челобитью… На отказе были сторонние люди: на шукшинской мельнице – служилые татары д. Синоровы Аюкайка Данилов сын Барабанщик, Баймашка Мемеев, Сенячка Ентеряков, Куська Климанов, Ижбулатка Кудайбердин и посопные крестьяне Шукшинской слободы (перечисляются); на пелетьминской мельнице – казаки Пелетьминской Казачьей слободы Васька Головачев, Михайла и Тимофей Полоз, Савелий Сыворотка, Гордей Васильев и крестьяне Пелетьминской Посопной слободы Афанасий Верховцев, Василий Шик и др.».

Другой архивный документ показывает: «В 1681 г. подьячий Пензенской приказной избы Афанасий Иванов ездил в Пензенский уезд на порозжие земли по челобитью жильцов Моисея и Ильи Шильниковых, просивших отвести в их оклад в 300 четей 10 четвертей в поле, а в дву по тому ж, землю «вверху реки Шукши, по конец поль Пензенского уезду деревни Синоровы служилых татар». Здесь же упоминается земля пензенца Семена Осиповича Ульянина. На отказе были сторонние люди, служилые татары д. Синорово. В феврале 1700 г. по челобитной служилых татар из д. Синорово Тугайки и Ембутки Аюкаевых детей и Акбулатки Айбукова сына и Акмайки Бекбулатова сына Барабанщикова к югу от Лунино были также отказаны земли (РГАДА, ф. 1209, оп. 2, д.6502).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука