Читаем История татар Пензенского края. Том 3 полностью

В 1939 г. на территории Лунинского района в границах, которые район занимал в то время, проживали 57829 чел. В этом же году, 4 февраля была образована Пензенская область. При ее образовании в состав области были включены: из Тамбовской области – г. Пенза, Башмаковский, Беднодемьяновский, Бессоновский, Больше-Вьясский. Голицынский, Головинщинский, Городищенский, Земетчинский, Иссинский, Каменский, Керенский, Кондольский, Лунинский, Мокшанский, Наровчатский, Нижне-Ломовский, Пачелмский, Поимский, Свищевский, Соседский, Телегинский, Терновский, Чембарский и Шемышейский районы; из Куйбышевской области – Барановский, Камешкирский, Кузнецкий, Литвиновский, Неверкинский, Николаевский, Николо-Пестровский районы; из Саратовской области – Бековский, Даниловский, Колышлейский, Лопатинский, Мало-Сердобинский, Сердобский, Тамалинский районы. 19 января 1943 г. Барановский и Николаевский районы перечислены в состав вновь образуемой Ульяновской области.


Лишенные избирательного голоса Синоровского сельсовета, 1926 г. Всего лишено 184 чел. из 68 хозяйств. Указано, всего по сельсовету 1057 чел. от 18 лети лет и старше, имеющих право голоса (ГАПО, Ф-р. 515, оп. 1, д. 20)


В потоке территориальных преобразований в с. Синорово 11 июня 1928 г. состоялось общее собрание граждан села из 130 чел. (под председательством т. Базетова), на котором был заслушан доклад «О делении Среднего Поволжья и районировании. Докладчик Заварзин разъяснял собравшимся цели и значения этого администрирования, указал на состав РИКов округов и областей. Докладчику были заданы вопросы. Так, Шаипова спрашивал: Нельзя ли с. Синорово войти в состав Лунинского РИКа, Саранского округа, где проживает больше нацменов? Другой вопрос Сибукова касался той же темы присоединения села, но к Пензенскому району как наиболее «мощному». После продолжительных прений собрание постановило: «Мероприятия по районированию одобрить. Синоровское общество вносит пожелание в скорейшем окончании данной работы и желает, чтобы село было прикреплено к Лунинскому району Пензенской области» (ГАПО, Ф-р. 515, оп. 1, д. 21).


1929 г.


Напомним читателю, что аграрный сектор царской России, доставшийся большевикам по наследству, был самым отсталым среди развитых стран. Сельскохозяйственная деятельность требовала коренной перестройки экономической, технологической и социальной областей. В то же время совершенствование деятельности местных органов власти позволило сделать очередной шаг на пути развития сельскохозяйственной отрасли. Новая власть осознавала, что земельные общества должны непосредственно подчиняться сельским советам. 15 декабря 1928 г. ЦИК СССР принял постановление «Общие начала землепользования и землеустройства», где право решающего голоса на земельных сходах и право быть избранными в руководящие органы земельного общества предоставлялось лишь тем членам общества, которые имели право избирать в Советы. Преодоление хозяйственной разрухи страны вынудило руководство страны признать право на существование мелкотоварного уклада в сельском хозяйстве и проникновению капиталистических отношений. Но одновременно государство устанавливало контроль над политической жизнью села в лице своих административных органов – сельских советов. Все эти преобразования и введение новой экономической политики (НЭПа) создавали угрозу укрепления кулачества на селе, которое неизбежно привело бы к созданию кулацкой власти, а значит к ликвидации Советской власти как таковой. А образование новой буржуазии должно было, в свою очередь, привести к восстановлению власти в России помещиков и капиталистов. Поэтому, так называемый «третий путь» приводил к возврату капитализма, который, как известно, и погубил царскую Россию в нач. XX в.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука