Читаем История татар Пензенского края. Том 3 полностью

В 2013 г. своё столетие в Сулеймановке отпраздновала Ахмерова Мафтюха Мусеевна


Исикеево (Исекеево, Ахматовка, Верхний Чирчим, Шмалак, Ключище, Исакай)

Татарское село, центр сельсовета, в 8 км к западу от Неверкино. Поселено до 1720 г. на р. Кададе служилыми чувашами. Историк М. С. Полубояров считает, что переселенцами были, возможно, жители из одноименного села (ныне Ульяновской области). В сентябре 1723 г. показано как деревня ясачных чувашей Новошмалакова на р. Илим (Илем), 5 дворов, 27 душ мужского пола.


(РГАДА, ф. 350, оп. 2, д. 3113)


Исикеево образовалось путем объединения татарских дд. Верхнего Чирчима, Шмалака (Ключищи) и собственно Исикеево, которые были основаны до 1720 г. Так, по данным Государственного Архива древних актов (РГАДА) имеются сведения из отказных книг о существовании с. Татарский Шмалак в 1651 г., где проживали служивые мурзы (князья) и служивые татары. Высока вероятность того, что село существовало в составе Темниковского княжества (Томэнэр), еще до колонизации края Российским государством. В деле прослеживается дальнейшая история села: «1748 года майя 24 дня Пензенского уезда деревни Бекбулатовой новокрещенный из мурз князь Леонтий Иванов сын Латказинов продал майору Федору Ларионову сыну Безобразову в Симбирском уезде в деревне Шемалак… В «Экономических примечаниях к планам генерального межевания по Хвалынскому уезду» за конец XVIII в. сообщается: «Деревня Шумалак Меняшевка тож служилых мурз и татар. Селение и дача речки Елань Кадады на правой, оврага пещанного и отвершка безымянного по обе стороны (РГАДА, ф. 1355, оп.1, д. 1365; ф. 1355, оп. 2, д. 1746).

В 1748 г. Исикеево входило в состав Узинского стана Пензенского уезда, – 56 ревизских душ татар, приписанных к Адмиралтейству. Рост численности населения происходило не только за счет естественного прироста, но и за счет приписки к адмиралтейству части ясачного населения.

Одна из подгрупп татар-мишарей, названная исследователями «кузнецкой», сформировалась не ранее второй пол. XVII в., после присоединения Сызранско-Пензенской сторожевой линии к общей системе оборонительных сооружений. Целый ряд документов показывает, что татарское население Саратовской губернии (восточная подгруппа) образовалась из выходцев разных уездов Пензенского края и соседствующих с ним татарских регионов поселения. По данным 1745 г. видно, что татарские дд. Адельшино, Елань Кадада. Чирклей были в своем большинстве выходцами Пензенского уезда, а д. Исикеево – Саранского.


(РГАДА, ф. 350, оп. 2, д. 2545).



В 1795 г. д. Есекеева была во владении статского советника и кавалера Аполлона Никифоровича Колокольцова и казенного ведомства крестьян, в деревне – 44 двора, 111 ревизских душ казенных крестьян, вероятно, помещичьей была лишь часть земельных угодий; д. Шмалак, Ключищи тож, казенных крестьян имела 22 двора, 65 ревизских душ. В 1877 г. Исикеево относилось к Теряевской волости, 79 дворов, мечеть, школа. В 1911 г. – к Планской волости, 154 двора, мечеть, при ней татарская школа.

В 1914 г. в Исикеево функционировала мечеть и работала татарская школа. Хозяйственных дворов в деревне было 150, население – 948 душ. Земли было по сравнению с другими татарскими поселениями достаточно – на каждой двор приходилось по 5,3 десятин наделов. Имелось в деревне также 37 железных плуга, в каждом подворье было в среднем по одной голове рабочего и дойного скота.

В 1955 г. – Староандреевского сельсовета, колхоз «21 год Октября». Решением Пензенского облисполкома от 17.9.1975 г. включено в черту с. Сосновый Овраг, а спустя полгода данное решение было отменено. В 2018 г. в селе проживает 322 чел. Родина Фятиха Хасяновича Магдеева (1926–2000), заслуженного врача РСФСР (1966), участника Великой Отечественной войны.


Исикеево, 2019 г.


Пензенские краеведы Риза Бибарсов и Анвер Нугаев исследуют окрестности с. Исикеево


Чуваши с. Сосновый Овраг в с. Исикеево на 300-летнем юбилее села


Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука