Читаем История татар Пензенского края. Том 3 полностью

КАМЕННЫЙ ОВРАГ (КАМЕННЫЙ ВРАГ (до 1939 г.), УСТЬЕ БИКБУЛАТА), чувашско-татарское село Неверкинского района, расположено на р. Чертанлей, в 4 км к юго-востоку от Неверкино. Основано в первой пол. XIX в. переселившимися из с. Бикмурзино чувашами. Но основная часть населения была из д. Степановки (Тугай), расположенной тогда в 6 км к юго-востоку от Каменного Оврага. По рассказам старожилов следует, что многочисленные случаи поджогов строений и краж: скота со стороны жителей татарского с. Муратовки (ныне Ульяновской обл.) вынудили этих людей переселиться на новое место. Село по-местному называется Синь Йель – «новая деревня», так как «старая» – это Бик-Мурзино (Бай-Мурзино). В 1745 г. насчитывалось в деревне 135 душ. В 1747 г. – татарская деревня Узинского стана, приписанная к Адмиралтейству, большая часть населения мигрировала сюда между 1747 и 1762 гг. из д. Салмановки Темниковского уезда и д. Средняя Елюзань.

После войны местный колхоз объединился с соседней с/х артелью «Правда» д. Адельщино (в настоящее время татарская часть Каменного Оврага). В конце 1954 г. произошло новое укрупнение хозяйства на этот раз с Бикмурзинским колхозом. Решением Пензенского облисполкома от 17.09.1975 г. в черту села включена д. Адельшино. Численность населения: в 1748 г. – около 270, 1911 г. – 485 (с д. Степановкой), 1926 г. – 522, 2004 г. – 448, 2018 г. – 349 жит. Выходцами из села являются предки известного кардиохирурга, академика Российской академии медицинских наук Акчурина Рената Сулейманович и его брата – советского военачальника, командующего зенитными ракетными войсками ПВО СССР, генерал-полковника Расима Сулеймановича Акчурина.

Другая татарская деревня в волости – БИКБУЛАТОВКА (в документах – БИК-БУЛАТ) – была основана в нач. XVIII в. теми же темниковскими татарскими служилыми мурзами в Пензенском уезде. Крещеный татарский князь Янгалычев (Яков Михайлович) имел здесь своих русских крепостных крестьян. В трудах М. С. Полубоярова мы находим утверждения о том, что между 1718 и 1747 гг. сюда были переведены крестьяне из д. Кунчерово, написанные за мурзами Резепом Шахмаметевым и Муратом князь Акчуриным в количестве 82 ревизской души. Ревизская сказка свидетельствует, что в том же 1748 г. Бикбулатовка (Узинского стана Пензенского уезда) была деревней татар, приписанных к Адмиралтейству, и их числилось 262 ревизской души. Между 1748 и 1762 гг. татары в количестве 90 чел. выделились и основали соседнюю д. Бик-Моисеевку. Известно, между этими датами в деревне были взяты в рекруты 11 чел., крестилось – 8 чел.[43],[44]

Выходцы из д. Бик-Булат в 1747 г. основали еще одну татарскую д. Шмалак (Ногаев Ключ). В 1762 г. деревня вошла в состав д. Исикеево. Некоторые жители д. Бикбулатовки, приняв христианство, переселились в чувашскую д. Бикмурзино (Кивьял – «старое село») и, таким образом, с течением времени ассимилировались в среде чувашского населения. Также известно, между 1748 и 1762 гг. Рамазан Адельшин, сын основателя д. Адельшино, принял крещение, став Алексеем Емельяновым, и перешел на жительство в д. Бикбулатовку. Еще раньше, в 1715–1722 гг., на бывших татарских землях близ Бикбулатовки, купленных помещиком Иваном Сурминым, основалось русское с. Сурмино (Кузнецкий район).



Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука