Читаем История татар Пензенского края. Том 3 полностью

Население татарских деревень до 1917 г. жили, как мы знаем, очень бедно. В большинстве своем эти так называемые «лапотные мурзы» («чабаталы мурзалар»), незаконно потерявшие свои почетные звания и льготы, уже продолжительное время жили в покосившихся избах с соломенными крышами. Владевшие землей по наследственно-подворному праву (четвертному) татары с течением времени потеряли большинство земельных и податных привилегий, и к концу XIX в. оказались в наихудшем экономическом положении в сравнении с другими проживающими на этих территориях народами. Так, например, в д. Бикмосеевка хозяином более двух тысяч плодородной земли были помещик Иконников и бигеевские дворяне. Лишь 30 % приходилось на долю всех крестьян, а из них лучшие участки были заняты татарским духовенством. Поля бигеевских дворян и фабриканта Агишева подходили вплотную к наделам бикмосеевских крестьян. Свободного поля не оставалось «даже пасти свой скот». Поэтому число не занятых земледелием татар было велико, и они были вынуждены заниматься различными приработками. Большинство бикмосеевских, да и других близлежащих татарских деревень бросали свои разоренные хозяйства и уезжали искать работу в большие города – Самару, Баку, Донбасс и др.

Пензенский краевед Равиль Булатов в своей книге «История села Бикмосеевка» описывает жизнь своих земляков-бикмосеевцев следующим образом: «Еще и сейчас хранится в государственном архиве прошение бикмосеевских крестьян, написанных ими в 1862 г. на имя царя, в котором они, описывая свою страшную жизнь, жалуются на произвол, творимый помещиками. Крестьяне просили императора вернуть им землю, которая принадлежит им, но мог ли царь, да и хотел ли что-либо сделать в пользу крестьян, когда он сам являлся крупным помещиком в России».

Р. Булатов также показывает, что еще в нач. XIX в. предки теряевского помещика Иконникова незаконно присвоили 50 десятин земельного участка с правом пользования 40 лет. По истечении этого срока он был обязан вернуть 50 десятин земли законным собственникам, но вместо этого Иконников вознамерился расширить свой участок за счет присвоения близлежащих крестьянских земель. Накануне крестьянской реформы 1861 г. и при поддержке царских властей этот помещик захватил новую плодородную землю у бикмосеевских крестьян, увеличив, таким образом, свое владение до 300 десятин земли и столько же леса. Никакие крестьянские протесты, конечно же, не помогли… Вот они надумали (в 1912 г.) написать прошение «своим» начальникам с просьбой помочь их семьям получить клочок земли. Их прошение попало к самому большому начальнику Кузнецкого уезда. Более двух лет тянулась волокита, но земли они так и не получили. Крестьяне начали открыто выражать свои недовольства против произвола, творимого царскими чиновниками и при их потворстве кулаками и дворянами[47].

Население татарских деревень занималось рубкой леса, сплавом его по рекам, гонкой дегтя и смолы, а также производством разных деревянных изделий, кожевенным и гончарным промыслами. Достаточно древним занятием было у татар рыболовство, охота, пчеловодство и собирательство. Другой традиционной хозяйственной деятельностью являлось животноводство. Характерным и довольно распространенным среди практически всех татар Поволжья и татар-мишарей в частности было занятие торговлей и различными видами торгово-посреднической деятельности.

Революционные события 1917 г. и утверждение в стране Советской власти оказывали существенное влияние на жизнь крестьян и повлекли большие изменения в татарских деревнях Пензенского края. Составленный по решению ЦК РСДРП(б) от 21 октября 1917 г. В. И. Лениным «Декрет о земле» отменял помещичью собственность на землю без всякого выкупа и передавал помещичьи, удельные, монастырские, церковные земли со всем инвентарем и постройками в распоряжение волостных земельных комитетов и уездных Советов крестьянских депутатов. Вся земля отныне обращалась во всенародное достояние. Право пользования землей получали все граждане при условии обработки ее своим трудом, семьёй или в товариществе без наёмного труда. При этом допускался выбор формы землепользования, в том числе и артельной. Таким образом, все земельные угодья были учтены и разделены по количеству едоков. Конфискация инвентаря не касалась малоземельных крестьян; декрет устанавливал также, что земли рядовых крестьян и казаков не конфискуются. Право частной собственности на землю отменялось. Также запрещалась продажа, аренда и залог земли, новозлагалось принятие мер для соблюдения строжайшего порядка при конфискации помещичьих имений. Однако вскоре крестьяне на собственном опыте убедились в недостаточности уравнительного раздела земли. Возникла необходимость общественной обработке земли, что, в свою очередь, повлекло создание государственных советских хозяйств, товариществ и артелей крестьян.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука