Читаем История татар Пензенского края. Том 4 полностью

Свидетельство об окончании фельдшерской школы У.М. Тенишевым, 1897 г. (ГАПО, ф.109, оп.1, д.314)


Семья Тенишевых. 1906 г. Слева-направ: Осман Алимович; Мухаммед Алим (дедушка); Айша Алимовна; Гюльджамал Юсефовна (бабушка); Амина Алимовна; Исмаил Алимович; Якуб Алимович


Генеалогическая ветвь Тенишевых в дальнейшем тесно переплеталась с христианской линией Тенишевых. Так, князь Тенишев Василий Сафарович был стольником у Петра I в 1690–1692 гг. Один из богатейших людей Ро ссии князь Вячеслав Николаевич Тенишев был сыном министра путей сообщения в Царстве Польском Николая Ивановича Тенишева. Они, как и астраханский губернатор Дмитрий Васильевич Тенишев, принадлежат к ветви Еникея Тенишева[192].

Тенишевы – древний княжеский татарский род, восходящий, по всей вероятности, к чингизидам улуса Джучи. Еще в 1370 г. предок Тыныш (Тениш) захватил Астрахань. Род происходит от темниковского князя мурзы Тениша Кугушева (рождение неизв.-1539 г.), выходца из Астрахани, через его двух сыновей Исяша мурзу и Ямаша мурзу Тенишевых. В 1528 г. Тениш Кугушев был пожалован Василием III поместьем в Мещёре и г. Темниковым, а также несколькими деревнями. У князя Тениша было три сына: Еникей (от него князья Еникеевы), Емаш и Исяш (от них Тенишевы). Емаш и Исяш Тенишевы в 1554 г. были жалованы "Сыхретинские мордвы Кучукова беляка ясаком". При Иване Грозном упоминается астраханский князь Тенишев. Около того же времени упомянут князь Еникей Тенишева сын, главный начальник и воевода темниковских татар, который в 1552 г. со своими воинами построил мосты через р. Алатырь для похода царского войска на г. Казань, затем участвовал и в осаде Казани. Потомки Еникеея приняли святое крещение с именем князей Тенишевых. В 1554 г. воевода участвовал при подавлении восстания "луговых людей" в Казанском крае.

Перейти на страницу:

Похожие книги

…Но еще ночь
…Но еще ночь

Новая книга Карена Свасьяна "... но еще ночь" является своеобразным продолжением книги 'Растождествления'.. Читатель напрасно стал бы искать единство содержания в текстах, написанных в разное время по разным поводам и в разных жанрах. Если здесь и есть единство, то не иначе, как с оглядкой на автора. Точнее, на то состояние души и ума, из которого возникали эти фрагменты. Наверное, можно было бы говорить о бессоннице, только не той давящей, которая вводит в ночь и ведет по ночи, а той другой, ломкой и неверной, от прикосновений которой ночь начинает белеть и бессмертный зов которой довелось услышать и мне в этой книге: "Кричат мне с Сеира: сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи? Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь"..

Карен Араевич Свасьян

Публицистика / Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука