Читаем История татар Пензенского края. Том 4 полностью

Когда началось строительство оборонительных линий в XVII–XVIII вв., наша область вошла в состав России, хотя формально принято считать время вхождения лишь после завоевания русскими войсками Казани и Астрахани. Восточнее Московского княжества располагались мещерские земли, проданные в 1382 г. Тохтамышем Москве. Спустя несколько десятилетий было образовано Касимовское ханство (1446–1681). На востоке и юге доживала свои последние дни Большая Орда (14401502), а еще южнее находилось могучее Крымское ханство, образованное с началом распада Золотой Орды в 1440-х гг. и существовавшее вплоть до 1783 г.

Крымское ханство (самоназвание – Улуг Орда ве Дешт-и Кипчак, или Малая Тартария (у западных стран) было грозным государством для России и соседних государств, хотя и находилось в вассальной зависимости от Османской империи, начиная с 1580 г. (по другим сведениям – с 1478 г.). Еще в нач. XVI в. под власть крымских ханов перешла часть ногайцев (мангытов), а Большая Орда в 1502 г. была полностью разгромлена крымчанами. Крымское ханство занимало не только территорию Крыма, но и земли между Дунаем, Днепром, а также Приазовье и большую часть современного Краснодарского края.

В первое время ханство находилось в союзнических отношениях с Москвой: в 1474 г. московский князь Иван III и крымский хан Менгли I Герай заключили военно-политический договор, направленный против Великого княжества Литовского и Большой Орды. Но начавшаяся борьба за влияние на Казань привела в 1521 г. к крымско-московской войне, результате которой Василий III признал зависимость от Крымского хана и обязался платить ему дань, а Казань на время освободилась от русского протектората. После окончания русско-турецкой войны 17871791 гг. и подписания мирного договора Крым отошел к Российской империи.

Крымские ханы всегда рассматривали своё государство как правопреемника Золотой Орды и именовали себя ханами "Великой Орды", "Великой Страны" и "Престола Крыма". Хан Девлет I Герай вёл постоянные войны с Иваном Грозным, добиваясь восстановления независимости потерянных для него Казани и Астрахани. Сразу после падения Казани хан летом 1552 г. напал на Коломну и Тулу, но не смог одолеть русские отряды. Были еще неудачные походы на русские земли. В октябре 1564 г. Девлет Герай совершил нападение на южнорусские владения и даже осадил Рязань, но снова русский гарнизон отбил все приступы. Крымцы тогда сильно разорили и опустошили рязанские окрестности. В мае 1571 г. хан сжег Москву, за что получил прозвище Тахт Алган ("взявший трон"), а царь Иван Грозный тем временем успел сбежать из Москвы. Но после ряда поражений войск хана ситуация для Русского государства стала заметно улучшаться. В это время на р. Мокше были построены города-крепости Темников и Краснослободск, всего было возведено 10 городов-крепостей. Так, русское влияние приблизилось к границам Каменского и Спасского края. При этом стоит отметить, что с крымскими татарами связывают родственные отношения и некоторых представителей пензенских татар: потомков князей-беханидов Девлеткильдеевых, Кугушевых, Дивеевых и др.


Мечеть хана Узбека (на монете Национального банка Украины) в г. Эски Кырым (Солхат), бывшей столице Крымского ханства


На всей территории завоеванных Иваном Грозным Казанского и Астраханского ханств проживали тюркские, финно-угорские и другие народы. Завоеванную Сибирь или Синюю Орду также населяли преимущественно нерусское население из многочисленных народов, потомков древних скифов и ариев. Это были татары, алтайцы, хакасы, ханты, кеты, югры, эвенки, буряты. Иван IV охотно привлекал на службу многих татарских князей. Русскому государству служили выходцы из татар: Енгалычевы, Ишеевы-Акчурины, Кугушевы, Акинфовы, Свищевы-Нечаевы и др. Они получили значительные земельные угодья, сначала в Темниковском уезде, а позднее их потомки стали землевладельцами на современной территории Пензенской и Саратовской областей.

Перейти на страницу:

Похожие книги

…Но еще ночь
…Но еще ночь

Новая книга Карена Свасьяна "... но еще ночь" является своеобразным продолжением книги 'Растождествления'.. Читатель напрасно стал бы искать единство содержания в текстах, написанных в разное время по разным поводам и в разных жанрах. Если здесь и есть единство, то не иначе, как с оглядкой на автора. Точнее, на то состояние души и ума, из которого возникали эти фрагменты. Наверное, можно было бы говорить о бессоннице, только не той давящей, которая вводит в ночь и ведет по ночи, а той другой, ломкой и неверной, от прикосновений которой ночь начинает белеть и бессмертный зов которой довелось услышать и мне в этой книге: "Кричат мне с Сеира: сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи? Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь"..

Карен Араевич Свасьян

Публицистика / Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука