Читаем История Тимур-ланка и его преемников полностью

Забрав их, пошли они [войска Тимура] в Хорасан, и тот поганый тиран назначил сына своего Миран-шаха[73] правителем районов Атрапатакана в шахастан Тавриз, а последний дал его сыну своему, по имени Омар, который страшно ненавидел христиан. Первый год своего правления он насильственно обратил в безверие трех наших ишханов, оставшихся [после уничтожения всех остальных], подобно виноградной веточке: сына Иване, внука Буртела, именем Буртела из рода Орбелян, владетелея Воротана, брата его, по имени Смбат со всей семьей увели с собою в Самарканд, но он милостью божией и молитвами их, освободившись, возвратился в свою страну. Затем владетеля Егекац, по имени Тарсаич, сына Горгона, заставили отречься [от христианства]. Они отвратили также от ложного учения ахтарства, принимающего два естества, владетеля Маку и сына одного азата, по имени Азитан, из области Араратской из села Агувац (обратив их в безверие). Но они после, раскаявшись, превратились в истинных христиан, верующих во Христа и унаследовали рай.

Злой вишап и предтеча антихриста Тимур, вторично взяв войско свое, пошел в страну Гонов[74], победил их царя по имени Тохтамыш и подчинил себе всю его страну. Он назначил им царя, по имени Идик, который сел в Сарае, и покорил он [Тимур] страну протяжением до восхода солнца в шесть месяцев. После этого он вторично направился на восток, пошел в Индию и взял город Дили[75], причем говорят, что он оставался там в течение 40 дней со своим войском, однако конца городу он так и не знал. Он подчинил себе также страну Амазонок, т. е. страну женщин, а также завоевал Кешубара[76] и [Бадашхан], страну индусов и то море, где, спускаясь на дно моря, добывают жемчуг.

А сын Тимура, Миран-шах, был очень милостив и мягкого характера: он любезно принял великого вардапета Григория, как ангела божьего. Ему стали клевагать на эмира Багеша, именем Ибрагима, который наследовал своему брату Амир-Шарафу, и говорили, что он отказывается подчиниться ему. А тот Ибрагим ужасно ненавидел Христа и христиан, в противоположность своему брату, который уважал христиан. Он [Ибрагим] захотел уничтожить нашу веру. Он приказал громогласно объявить по городу, что один бог и нет ни сына, ни духа, а бог такой, у которого нет ни мудрости, ни души. Он не любил мира, и в городе господствовали грабежи, поэтому христиане были очень огорчены. И возбудил в нем [Миран-шахе] гнев милосердный бог. В 845 году [1396 г.] пришел со своим войском в город Арчиш, поклонился святой церкви и не зашел в мечеть таджиков, пренебрегая ими. Неожиданно пошел он на Багеш, а эмир Ибрагим пришел к нему. Он же [Миран-шах] приказал схватить его, затем убил его и причинил в городе и области много разрушений. Владетель Востана эмир Ездин, встав между ними, помирил их. Назначив младшего сына Амир-Шарафа, по имени Шамшадин, эмиром, [Мелик-шах] ушел в Тавриз. Это, между прочим, в порядке повествования. Об этом довольно.

А поганый Тимур, ушедший в свою страну, издох[77], как собака, и в могильнике Мешеда выл, подобно собаке. Вынув его оттуда, положили в огонь и провели через воду, но долго еще не прекращался его поганый голос. Туркмен Усуф, после того как околел Тимур, выйдя в 857 [1408 г.] из тюрьмы Дамаска, взял небольшое измученное и безоружное войско, снова пришел в нашу страну, сначала в город Багеш. Сын Амир-Шарафа, эмир Шамшадин, вышел к нему навстречу, оказал ему большие почести [и снабдил] хлебом, мулами, лошадьми, оружием и всем военным боевым снаряжением. Получив все это, они пришли на страну Рштуника, в монастырские поместья Барара. А там, коварное племя маров, собрав свое, более чем двенадцатитысячное войско, выступило против них и, обманув мягкого, милостивого к христианам мелика, уклонившись [от боя], убежало. Усуф же разорил страну огнем, грабежами и убийствами. После этого подчинились ему эмир Ездин и сын его Мелик.

(Опущено два абзаца религиозного содержания).

...Усилившись, Усуф пришел в Тавриз и воевал с амиром Миран-шахом, чагатаем, сыном Тимура. Взяв Тавриз, он убил его [Миран-шаха—1408 г.], ограбил его и все его войско[78] и умиротворил верхнюю [северную] часть страны армянской. На второй год, собрав бесчисленное войско [пришел], сын Миран-шаха, по имени Абу-Бакир. В течение нескольких дней они стояли друг против друга, но однажды ночью, оставив туркмену все свое имущество, палатки и снаряжение и все сокровища государственные и своего войска, Лбу-Бакир вместе со своим войском тайно убежал. Еще более усилившись, на следующий год он [Усуф] пришел и мирно подчинил себе город Ерзинка, ибо ишхан города, по имени Дархрат, околел. Он взял также укрепление Мертин и всю область, затем пошел на Амит и Арзин[79], осадил их и предал разрушению те страны. Владетель Ерзинка Пир-Омар выступил между ними посредником, помирил владетеля Амита, по имени Отман Ак-гойунлу, очень уважавшего армян, храброго воина, про которого говорили, что он убил 72 парона и покорил Диарбекир.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Поэмы
Поэмы

Удивительно широк и многогранен круг творческих интересов и поисков Навои. Он — РїРѕСЌС' и мыслитель, ученый историк и лингвист, естествоиспытатель и теоретик литературы, музыки, государства и права, политический деятель. Р' своем творчестве он старался всесторонне и глубоко отображать действительность во всем ее многообразии. Нет ни одного более или менее заслуживающего внимания вопроса общественной жизни, человековедения своего времени, о котором не сказал Р±С‹ своего слова и не определил Р±С‹ своего отношения к нему Навои. Так он создал свыше тридцати произведений, составляющий золотой фонд узбекской литературы.Р' данном издании представлен знаменитый цикл из пяти монументальных поэм «Хамсе» («Пятерица»): «Смятение праведных», «Фархад и Ширин», «Лейли и Меджнун», «Семь планет», «Стена Р

Алишер Навои

Поэма, эпическая поэзия / Древневосточная литература / Древние книги