Читаем История Тимур-ланка и его преемников полностью

Придя они нашли нашу страну разрушенной, пустующей и разграбленной. Они приступили к восстановлению. Область наша была поручена правителю Арчеша, по имени Саганд, но на следующий год пришел туркмен Усуп, снова разрушил страну нашу и взял город Арчеш, а назначенного правителя, по имени Гимат, с тридцатью четырьмя лицами убил, потому что им был убит уполномоченный города, священник Степаннос. По доносу и подстрекательству ненавистников-христиан предали мученической смерти также великородного танутера, по имени Мусевир. Весь город был предан огню и сгорел. В тот же день вместе с чагатайцами пришел на Усупа владетель Востана, по имени Эмир Езди. Несколько дней между ними происходили сражения, но потом они помирились. На следующий день на помощь Эмиру пришел с 400 людей в село Аги правитель чагатайцев из крепости Басена и спросил относительно мира между ними. Они ответили, что помирились. Тогда на рассвете он, ограбив село Аги[65], пошел к себе. Но христиане стали преследовать их, поднялись ветер и пыль, они же, оставив пленных и добычу, убежали. А некий набожный муж, наш родственник, по имени Гованнес, добравшись, подобно серне, на равнину Арчеша, сообщил Усупу и брату его, по имени Арали, об этом. Они, прибыв ночью, захватили чагатая вместе с его войском, ограбили их, а некоторых убили. Они схватили также ишхана, по имени Аталмиш и отправили его в Мер[66].

Пока страна наша переживала эти бедствия, внезапно дошла до нас скорбная, плачевная и ужасная весть о том, что страна наша наполнилась войсками чагатая. Тут можно было видеть смятение и страх перед безверными, ибо уже дошло до села Еришат 15000 человек. Мы убежали в горы и разбрелись по ложбинам. А безверные, узнав об этом, окружили гору и 12 дней охотились за нами, как за дикими зверями и схватили всех. Некоторых они убили, страну же нашу предали огню.

(Опущено несколько строк, относящихся к церковной истории).

... А безверный Усуф, бежав от чагатая, с 844 по 855 год [1395—1406] не появлялся в нашей стране. В 846 году [1397] Тимур послал в нашу страну чагатая, по имени шех-Ахмад. Прибыв в нашу страну, он стал разыскивать наших вардапетов: великого Саркиса Сербского и настоятеля Мецопского монастыря вардапета Гованнеса. Обладая весьма мягким характером и будучи христианолюбивым, он восстановил нашу страну и собрал из разных мест [население]. Собрались все разбежавшиеся и приступили к восстановлению [страны]. Благодаря трудам ученых, в течение одиннадцати лет милостью божией процветало все побережье озера [Ванского].

(Опущено девять страниц, относящихся к церковной истории).

... В 850 году [1401 г.] смертоносный тот вишап Тимур двинулся из Самарканда и пришел в нашу страну. Пошел на страну Шама[67], разорил Халап и все окрестности его. Оттуда он пошел в город Дмшх[68], опустошил всю южную страну и был уже близок к окрестностям города Иерусалима. Целую зиму он пробыл в Дамаске. И пришли к нему жены их [мусульманских] учителей, являвшихся кади, мюфти, мютарис, имам и данишман, и говорят ему: «Ты являешься падишахом всей этой страны и по воле бога пришел спросить с тех, которые отвергли божие приказание, ибо здесь нет никого подобного тебе, который потребовал бы от них отпета. Злодеев ты живьем спустишь в ад, а в этом городе — все злодеи и мужеложники, особенно же лживы муллы». Он ответил им: «А если вы неправы будете, тогда вы будете умерщвлены моими руками». Те сказали ему: «От женщин ложного не будет. Вызови наших начальников и мы в присутствии их подтвердим все».

И объявил он по всему городу громогласно через глашатая строгий приказ о вызове к себе всех вождей злой веры. Немедленно собрали всех кадиев, мюдарисов. Он им сказал:

«Чей этот город?» Они ответили: «Пегамбара, падишах!». Он опять спросил их: «Есть ли у вас книга пегамбара? Имеется ли она у вас или нет?». Они ответили: «Мы живем и умираем по законам этой книги, но мы ее не читаем». Тогда он спросил: «Ваш пегамбар разрешил вам совершать злодеяния?» Они ответили: «Ни под каким видом». Тогда он спросил: «Если найдется такой человек, какое наказание должно быть ему?». Они ответили: «Он должен быть подвергнут самым страшным пыткам и уничтожению со всей своей семьей». Тогда он им сказал: «Это вы». Те заявили ему: «Хондкяр, город этот принадлежит Мустафе: таких вещей здесь не было и не могло быть». Он вызвал жен. Те пришли и в присутствии своих мужей подтвердили все сказанное о творимых ими беззаконных делах.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Поэмы
Поэмы

Удивительно широк и многогранен круг творческих интересов и поисков Навои. Он — РїРѕСЌС' и мыслитель, ученый историк и лингвист, естествоиспытатель и теоретик литературы, музыки, государства и права, политический деятель. Р' своем творчестве он старался всесторонне и глубоко отображать действительность во всем ее многообразии. Нет ни одного более или менее заслуживающего внимания вопроса общественной жизни, человековедения своего времени, о котором не сказал Р±С‹ своего слова и не определил Р±С‹ своего отношения к нему Навои. Так он создал свыше тридцати произведений, составляющий золотой фонд узбекской литературы.Р' данном издании представлен знаменитый цикл из пяти монументальных поэм «Хамсе» («Пятерица»): «Смятение праведных», «Фархад и Ширин», «Лейли и Меджнун», «Семь планет», «Стена Р

Алишер Навои

Поэма, эпическая поэзия / Древневосточная литература / Древние книги