История Трапезундской империи

Великие Комнины, как и Палеологи, находились в дипломатической переписке с Шахрухом. Сношения между обоими византийскими государствами и Шахрухом, вероятно, строились при посредничестве эмиров ак-куйунлу. Одно из писем эмира ак-куйунлу Кара-Йулука Усман-бека (1403–1435), отправленное к Шахруху в 1416 — до февраля 1417 г., называет правителей Константинополя и Трапезунда участниками про-Тимуридской коалиции в Анатолии, направленной против османской экспансии[3219].

Великие Комнины продолжали сохранять тесную связь со своим традиционным союзником в Анатолии — эмиратом Ак-Куйунлу, который являлся опорой западной политики Шахруха. Трапезундско-туркменский союз в соответствии c традициями трапезундской дипломатии был скреплен браком: видимо, около 1422 г. Кара-Йулук Усман-бек женился на дочери, вероятно, Алексея IV[3220]. В 1422 г. Алексей IV прибыл с осадными орудиями на помощь к эмиру Кара-Йулуку Усману под Эрзинджан[3221]. Союзники пытались отобрать Эрзинджан у Йар Али, внука Мутаххартана, отдавшегося под власть султаната Кара-Куйунлу[3222]. В 1422 г. осада длилась 13 недель, но закончилась безуспешно[3223].

Тесная связь между Кара-Йулуком и Алексеем IV удостоверяется и анатолийским армянским источником, который даже утверждал, что власть эмира Кара-Йулука распространялась и на Трапезунд[3224]. Вообще, христиане-армяне, и в особенности, те, кто населял Эрзинджан и его окрестности, были весьма довольны правлением Усман-бека[3225].

Связь между Великими Комнинами и Шахрухом, очевидно, осуществлялась не только через посредство эмирата Ак-Куйунлу. Великие Комнины, по утверждению Халкокондила и анонима Зораса, имели непосредственные сношения с какими-то Тимуридами: между домом Великих Комнинов и Тимуридами существовали матримониальные связи. Мы до сих пор не знаем, кто именно из представителей или (что вероятнее) представительниц Комнинов сочетался браком с Тимуридами, однако в свете приведенных выше фактов в наличии таких связей вряд ли можно сомневаться. За самого Тимура или кого-то из Тимуридов была выдана, скорее всего, некая дочь Мануила III[3226].

Дипломатическая деятельность Кара-Йулука как представителя Шахруха на Западе распространялась и на европейские территории. В марте 1431 г. послы Кара-Йулука прибыли с антиосманской миссией к императору Сигизмунду (1410–1437). В доставленном ими письме речь идет о состоянии дел и победах Шахруха, а также о готовящемся походе иранского воинства против османов. Это обращение Кара-Йулука к императору Сигизмунду было вполне оправданным. Германский император был, пожалуй, наиболее деятельным врагом турок в ту эпоху, пытавшимся создать христиано-мусульманскую антиосманскую коалицию, которая бы включала в себя, в частности, и татар Крыма[3227].

Как показывает дипломатическая активность Кара-Йулука, эмират Ак-Куйунлу, вероятно, именно благодаря своим связям с Трапезундом, стал главным посредником между христианскими державами и Тимуридским Ираном[3228].

Завоевания Тимура и его широкая дипломатическая активность в христианском мире инициировали зарождение качественно новых поликонфессиональных (христиано-мусульманских) политико-дипломатических структур на обширных европейских и азиатских пространствах. Еще в эпоху монгольского нашествия намечались контуры «гетеро-конфессиональных» христианско-монгольских коалиций. Однако логика этих альянсов оставалась в рамках традиционной антимусульманской направленности христианского мира, сложившейся еще в эпоху византийско-арабского соперничества и первых Крестовых походов[3229]. Эмир Тимур впервые в истории христианско-мусульманских отношений на Ближнем Востоке столь последовательно и однозначно подчинил свою политику критериям политической выгоды, решительно отодвинув конфессиональный фактор на второй план. Он поставил интересы мировой империи выше интересов религиозной общины. Византийский мир, а вслед за ним и западноевропейские державы поняли и приняли новые правила игры, ибо последующая история антиосманского движения — это одновременно и история христиано-мусульманских коалиций.

Трапезундская империя находилась в эпицентре этих новых тенденций в мировой политике. Великие Комнины, благодаря их прочным связям как в христианском, так и в мусульманском мире, оказались главным связующим звеном в организации этих новых поликон-фессиональных образований.

Трапезунд и османы