История трех затворничеств чаньского учителя Ваньсина

Сейчас существует школа практикующих, которые считают, что после того, как обретен «наблюдатель-созерцатель», можно уже говорить, что практика завершилась полным успехом. На самом же деле, если ты через практику нашел созерцателя, это еще не значит, что достигнут удовлетворительный результат, в лучшем случае, это просто начало духовной практики; просто очень мало практикующих могут обрести созерцателя. Это само по себе можно рассматривать как постижение «мудрости без учителя», после чего человек может покинуть Высшего учителя и практиковать самостоятельно. Тем не менее, если ещё существует сердце, способное к наблюдению, и есть ещё наблюдаемые вещи, и все это по-прежнему принадлежит к сфере осведомлённости, знаний и восприятия – как можешь ты считать результат удовлетворительным?

Последовательность практики такова: от наблюдения, поведения, созерцания, преодоления – к пустоте и небытию, вплоть до полного достижения.

Если бы действительно можно было полагаться на язык и письменность, чтобы стать Буддой, то буддийские ученые, деятели науки, философы давно бы уже стали Буддами. Знаний не хватит для Дао. Жить чужим умом, считать чужие сокровища – какие в этом преимущества для Дао? Кроме того, основная реальность существует вне языка и мышления. От Лаоцзы до наставника ХуэйНеня – никто не смог обрисовать реальность. Лишь пьющий сам знает температуру воды. По той же причине влюблённые мужчина и женщина снова хотят разделить постель.

Дзен не возможно выразить языком, его необходимо лично удостоверить и испытать. Почему Мастер Дхармы не сравнится в прениях с Мастером Дзен? Мастер Дхармы просто исследователь Дзен, изучает идеологию постижения и процесс практики просветленного наставника. Наставник же все испытал на собственном опыте, он серьёзно взялся за дело, вошёл в Дао и вышел из него, он своими ногами путешествовал по его просторам.

Наставник Дзен получил информацию из первых рук, Мастер Дхармы получил информацию из третьих рук: от истинной реальности через мышление и язык и письменность. Практикующий, что начинает с языка и письменности, никогда не сможет достичь истинной реальности, тем более что нынешние практикующие лишь повторяют чужие мысли, повторяют мудрость просветленных мастеров, живут умом Будды, Иисуса! Теории, как и западная философия, всё-таки принадлежат к сфере мышления, всё же не вырвались за пределы разума. На протяжении несколько тысячелетий западная философия опирается на разум, пытаясь объяснить сущность Вселенной, но так и не проникла в суть, наоборот, все дальше и дальше от нее. Все потому, что западная философия вершится на основе исследовании разума, в то время как медитация отказывается от ума и так непосредственно обретает правду сущности; первая опирается на ум, вторая отказывается от мышления.

Любая религия, любой человек – если не может общаться с Дао, остается вне пути.

Каждый человек имеет природу Будды, однако же не понявший природу Будды, не разглядевший природу Будды, остается самым бедным существом во Вселенной, потому что природа Будды есть всемогущее сокровище. Как в истории о царе, который имел двух сыновей: каждый из них получил завещание наследства своего отца, один нашёл это наследство, другой же так и не нашел, потому остается бедняком.

Большинство буддистов с точки зрения разумения уразумели суть «настоящей пустоты и прекрасного бытия», но на уровне состояний им ещё не явилась настоящая пустота, тем более не возникло прекрасное бытие, так что при возникновении неприятностей не могут опустошиться, нуждаются же в мудрости когда, прекрасное бытие не появляется.

Если человек понял теорию, но не может провести ее в жизнь, это значит, что он ничего не понял. Если же действительно осознал теорию, обязательно сможет провести ее в жизнь!

Ши Ваньсин писал в пещере «Трех святых» в августе 2000 года.

Чань-буддийский храм Дунхуа,

Уезд Вэнюань, провинция Гуандун

Почтовый индекс: 512600

Сайт: www.donghuasi.org

Микроблог мастера Ваньсина:

http://t.qq.com/wanxingfashi