История трех затворничеств чаньского учителя Ваньсина

Истинное «Я» невидимо и бесформенно, но оно и не исчезает бесследно, нельзя также сказать, что оно не наблюдаемо. Чтобы наблюдать его, достаточно опираться на неприятности и вздорные мысли – без больших неприятностей и вздорных мыслей нельзя наблюдать истинное «Я». Чтобы увидеть ветер, необходим воздушный поток: буря свищет, качаются ветви деревьев, вздымается песок, движутся камни – вот тогда ты сможешь увидеть образ ветра, ветер именно в таком виде можно видеть. Когда ты через неприятности и вздорные мысли увидишь истинное «Я», когда вдруг откроется панорама перед глазами, тебе сразу станет ясно, что неприятности и вздорные мысли изначально есть Бодхисаттва, есть истинное «Я»; когда же неприятности и вздор исчезнут окончательно, тогда и Бодхисаттвы тоже не будет.

Между Буддой и чертом разница в одной мысли, всего лишь бумажная перегородка – на самом деле, даже и перегородки нет, просто форма выражения их различная. Для того чтобы понять силу Будды, единственный и наикратчайший путь – использовать силу черта, ибо люди всегда более искусны в понимании истины с противоположной стороны. Сопротивляясь дьяволу, рассеиваешь мощь Будды. Занимаясь практикой, человек всегда хранит в сердце образ Будды, постоянно надеется увидеть Будду, когда же образ не соответствует воображаемому, считает его дьяволом. Правильное же душевное состояние должно быть таково: просто сидеть в созерцательной позе, ничего не просить, если что появилось перед глазами, то оно не является ни дьяволом, ни Буддой, это просто сила наличия.

Истина всегда сама себе противоречит, потому что учитывает все вокруг, лишь то, что обладает всем внутри, можно считать истиной: неприятности сосуществуют с Бодхисаттвами, Будда – с чертом, золото – с песком, реальность – с вымыслом.

Ты изначально существуешь внутри меня, я тоже существую внутри тебя; ты, я, он, она, оно – первоначально все мы были единством, обуславливали друг друга. Поэтому, если один человек вступил на путь самосовершенствования, благодаря ему, другие тоже извлекают выгоду; если один достиг Дао, в результате небо и земля, бесы и божества, все могут извлечь пользу.

Дорогой читатель, Ваньсин теперь поведает тебе вечную тайну: твое, мое, её, его «изначальное Я» никогда не перерождалось, никогда не было в аду, оно всегда было святым и полным. Так называемое перерождение имеет в виду лишь твои идеалы, желания, привычки, то есть «карму», о которой говорит религия. Прожив жизнь, после смерти изначальное «Я», то есть истинное лицо, автоматически вливается в безбрежный океан первоначального сознания – святой или проститутка, все возвращаются к источнику, в мире остается лишь твое желание. Желание продолжает возрождаться, продолжает реинкарнации. Лишь после того, как желания исполнены, исчезнут перерождения. Однако желания простого человека бесконечны, они никогда не удовлетворяются, только просветленный святой не имеет желания.

Проповедуя красоту рая, миссионеры рисовали мир адом – какая мерзость!

Миссионеры почитают себя реинкарнацией бога, выманивая у верующих деньги и ценности – ненавистно!

Верующие, поверив в обман миссионеров о конце света, отказываются от работы, бросают имущество, уходят в горы, спасаются от бедствий – смешно!

Никогда не будет конца света, никогда не было конца света.

Всегда и везде происходили природные и техногенные катастрофы, они никогда не прекращались и никогда не прекратятся. Там, где есть человечество, там есть рай и ад, там; где есть человек, там существуют святой дух и нечисть.

Некоторые люди возжигают благовония, чтобы привлечь черта, при этом говорят, что так смогут найти своего хозяина – истинное «Я». Почитаешь сатану – сатане же подобен, почитаешь Будду – с Буддой схож, при жизни кому соответствуешь, к тому после смерти попадешь. Как сатана может помочь тебе обрести истинное «Я»? Причина, почему он является чёртом, как раз в том, что не нашёл своего истинного «Я»!

Никакие сверхъестественные способности не могут сравниться с состоянием самоотречения. Тот же, для кого «Я» важно, легче всего накликает на себя карму.

Состояния во время практики в большинстве своем иллюзии, возникающие потому, что ты слишком стремишься к истине; кроме того, различные состояния и явления, записанные в буддийских канонах, слишком глубоко врезались в твой в ум. Так, если слишком жаждешь человека противоположного пола, увидишь его во сне, если же стремишься к открытию медиальной жилки, в теле ощутишь движение воздуха… Человеческий разум имеет способность порождать иллюзии.