История трех затворничеств чаньского учителя Ваньсина

На самом деле, именно потому, что не могут проникнуть при практике вовнутрь себя, занимаются ци, тренируют пульс и светлые точки. Возможно, находясь все время в поисках внешнего, дойдя до края, ты сможешь, в конце концов, повернуться и направить поиск внутрь себя. Буддизм подчеркивает: «Вернуться к наблюдению над своей реальностью, вернуться к слушанию своей реальности». Познав внутреннее в его пределе, так же сможешь обратиться к внешнему наблюдению, ибо внутреннее и внешнее первоначально были одним целым, они как две стороны одной монеты. В мирской суете голова забита полностью, взорваться может, поэтому древние мастера утверждали, что требуется отказаться от внешних запутанных вещей, искать внутри себя. Однако, если человек действительно устойчив, тогда, практикуя и на оживленном перекрёстке, он все равно достигнет успеха. Только тогда, когда запутанные внешние обстоятельства не мешают тебе, та самая ничуть недвижимая вещь возникнет. По-другому, можно сперва практиковать в пещере, но, добившись того, чтобы та самая вещь появилась, снова вернуться на перекрёсток, продолжать играть в игры.

Безначальное истинное лицо не внутри и не снаружи, оно везде, всюду бывает, нет места, где его нет. Как раз потому, что везде, люди к нему безразличны, забыли его. Когда мало денег, люди всегда о них помнят. О том, чего мало, помнят всегда, тем самым подвергаются влиянию. Природа же Будды давно существует, всегда существует, это реальность, она никогда не исчезнет. То же, что слишком долго существует, чувства уже не вызывает, с течением времени люди постепенно забывают это. Деньги можно получать ежедневно, беречь ежедневно, в противном случае теряешь их. Они приходят и уходят, они удовлетворяют разум. Природы же для Будды ничуть не больше, для нищего же ничуть не меньше, кто будет стремиться к вещи, которой не много и не мало? Деньги у богатых есть, у бедных нет, деньги ведут к сравнению. Природа же Будды не имеет сравнения, пред ней все равны. Деньги бесконечны, им нет предела, потому страдания того, кто за ними гонится, продолжаются бесконечно. Можно сказать, что материальное бесконечно, и боль от погони за ним также бесконечна.

Почти все религии в мире утверждают, что Бог непревзойдён, он уникален, человек же раб, он должен быть беспрекословно послушным Богу, иначе Бог низвергнет его в геенну огненную. Будда Шакьямуни, однако, сказал, что все существа на земле обладают мудростью и благодеянием Татхагаты, любой человек может стать Буддой, все изначально были Буддой. Все живые существа шести пространств имеют природу Будды, равны природе Будды, что я могу достигнуть, любое живое существо способно достичь; если же живое существо пока не стало Буддой, так это из-за вздорных мыслей и настойчивости.

Что бы ты ни делал, ты используешь одну и ту же энергию, поднимаешься в рай или спускаешься в ад, любишь или ненавидишь, радуешься или гневаешься. В нашем внутреннем есть только одна энергия, но она может меняться на глазах, и может быть использована по-разному. Внутренняя энергия обладает единством. От любви определённо возникает энергия ненависти, иначе невозможно глубоко проникнуть в суть любви, иначе твоя любовь ложная. Насколько глубока любовь, настолько же глубока ненависть. Ненавистью можно измерить степень любви к супругу. Истинная любовь должна содержать истинную ненависть, истинная же ненависть происходит из собственного опыта, а не понаслышке приходит.

Внутренняя энергия редко полностью с положительной стороны себя проявляет, с отрицательной же полнее себя проявить может. С помощью медитации можно стать Буддой; держа в руках нож мясника, также можно стать Буддой – ведь используется та же самая энергия. Вот почему просветленный похож на ребенка: ведь только энергия ребенка является цельной, хочет кричать – сразу кричит, хочет мочиться – мочится. Если энергию прилагать полностью в одном месте, можно достичь всего. Помни: секрет того, как стать Буддой, принадлежит детям.