История трех затворничеств чаньского учителя Ваньсина

Все вещи проявляются из ноумена, все явления есть отображения ноумена. Ноумен проявляется и не проявляется, он возникает по какой-то причине, но и не возникает, причина и есть возникновение, возникновение и есть причина.

Если стремиться к Будде, надо увидеть природу, природа есть Будда, природа есть душа, душа есть Будда, природа как душа Будды, душа и природа являются одним целым.

Природа, как пустота, не имеет формы и образа, но может порождать прекрасное бытие, порождать без порождения. С помощью зрения, слуха, ощущения и осознания природа проявляет свою волшебную функцию; используется без использования, индуктивно соединяется, приспосабливается ко всем вещам. Когда нужна, тогда она и есть, после же уже не существует.

Внизу нет земли, наверху нет неба.
Вода без волны, огонь без дыма.
Гляжу на вещи и явления, сердце не дрогнет,
Слушаю мирские дела, душа не растрогается
Сможет ли благородный сказать, что это?

Истинное лицо вездесуще, оно не только внутри тела; когда упрямое «Я» исчезает, все вокруг становится истинным лицом – горы, реки и земля, все тогда Татхагата.

Если не забудешь о теле, истинное «Я» не проявится. Люди часто говорят «Я, Я, Я», имея в виду тело, слишком привязаны к телу, этому ложному «Я», забывают истинное «Я». На самом деле, истинное «Я» может стать любым, не боится стать кем-то или чем-то, само же никогда не изменяется. Эмоции не есть истинное «Я», но и не отделимы от истинного «Я», подобно тому, как вода не лед, однако, лед есть вода, и не есть вода, без воды же не будет льда. Истинное «Я» просто одно из видов существований, является восприятием и отображением, если нет истинного «Я», тело превращается в мусор. Истинное «Я» суть понимающий, тело суть понимаемое, истинный «Я» подобен водителю, тело же автомобиль.

Для практики тело является самым большим препятствием, только тогда, когда достигнут результат, тело сможет полностью преобразиться. Душевное же состояние должно измениться с самого начала. Не изменив душевное состояние, не стоит вести речь о практике.

Воплощение не опирается на мышление, на более высоком уровне не нужно уже пользоваться ни ци, ни мышлением, воплощение является функцией, проявляемой сердцем после того, как вздорные мысли угаснут, является прекрасным бытием после пустоты, пользой, возникающей после превращения передних восьми сознаний в мудрость. Можно сказать, что многие основатели-наставники, увидев свое воплощение, заканчивают практику, медитация же Будды будет успешна лишь при условии обладания тремя телами (Дхармакайя, Воплощение, Самбхогакая). Или можно сказать то же в шутливой форме: если не хочешь стать основателем религии, то нет необходимости практиковать воплощение, подтвердишь тело Дхармы Будды, и достаточно – это уже считается освобождением!

Буддизм не только то малое, что содержится в книгах, трипитаке и двенадцати канонах, что донес Будда – даже одну десятую часть Дхармы они не упоминают, все это хорошо лишь на начальном этапе Дхармы; то же, что есть ничто, ни тысяча метафор, ни тысяча иносказаний не в силах выразить языком. Мирской язык лишь путём метафор может что-то изъяснить, но ни они, ни какие другие слова не могут его объяснить, сердце и дух оказываются в тупике, хотя до него ещё тысячи километров. Достижение источника Будды Шакьямуни не опирается на плоть, опирается на истинное «Я», пребывающее в Самадхи.

Во Вселенной существуют многочисленные пространства, в каждом из них есть живые существа, все живые существа существуют по-разному. Существа в пространстве сладострастия (под сладострастием имеются в виду деньги, секс, еда, сон) имеют тела из плоти; существа в пространстве цвета (пространство цвета находится выше пространства сладострастия, здесь дворцы высокие, обитают же живые существа бесстрастия; под цветом имеется в виду вещество, цвет преображаемое) принимают оптические тела; в бесцветном же пространстве (находится выше пространства цвета, бесцветность означает отсутствие препятствий, означает преодоление оков материального мира и обретение состояние свободы) живые существа не имеют даже и оптического тела, находятся в глубоком волшебном состоянии медитации, общаются, используя сознание духа: лишь возникнет мысль, сразу происходит контакт. Вселенная для существ этого пространства не имеет расстояний, весь Космос существует в их сознании. Половые сношения существ пространства сладострастия осуществляется через плоть, в пространстве цвета через тело света, в бесцветном же пространстве половое сношение происходит движением души, простой мыслью достигается.