История царствования императора Александра I и России в его время. т.5. (1871)

Новый порядок, установленный Магницким, преимущественно для казенно-коштных студентов, вводился постепенно и получил полное развитіе уже в 1825 году, вместе с данною директору инструкціей „о внутреннем и наружном благоустройстве университета⁴⁴. Все студенты были разделены, по поведенію и успехам, на три разряда: 1) отличных и хороших; 2) испытуемых, посредственных, и В) находящихся под особым присмотром. Студенты каждаго из разрядов жили в разных этажах, завтракали, обедали и ужинали отдельно одни от других, и даже, при слушаніи лекцій, где сходились вместе, не должны были иметь сообіценія с своими товарищами других разрядов. В продолжен! и завтрака, обеда и ужина, запрещено было разговаривать, а происходило чтеніе Св. Писанія. Проступки студентов подводились под одну из трех кагегорій: 1) легких, 2) тяжких и 3) дурных навыков. Первые наказывались выговорами частными, либо публичными, в присутствіи товарищей; вторые—арестом и содерліаніем на хлебе и

квасе; виновных-же третьей категоріи— так называемых грегиников — сажали в комнату уединенія (карцер), где не было никакой мебели, кроме деревяннаго стола и скамьи; на одной из сген висело распятіе, а ва другой—картина страшнаго суда. Вместо установленной одежды, давали им мужичій кафтан и лапти. Во все время заключенія провинившихся, которое иногда продолжалось около месяца, их посещал священних, и кроме того в церкви за них были приносимы общія молитвы. По выдержаніи одного из студентов, Горбунова, в „комнате уединенія“, священник Нечаев донес директору, что „по изъясненіи пагубных следствій от грехопаденія происходящих и по возбужденіи за общими молитвами к возстанію от оных, в прошлый, в честь Пресвятыя Богородицы установленный, пост, Горбунов, по исповедй, удостоен Св. Причащенія⁴⁴. Директор решил, что „божественною силою евхаристіи грехи ка;кдаго, хотя-бы багряные или червленные, убеляются яко снегъ⁴', н по тому простив Горбунова, просил священника об укрепленіи совратившаяся в ученіи благодати. Случалось иногда, что -Магницкій, недовольствуясь „комнатою уединенія⁴⁴, отдавал без суда в солдаты виновных студентовъ.

Поощреніе воспитанников к обоюдным доносам и требованіе от них аскетических обрядов, несвойственных юности, повели к лицемерію и упадку нравственности. Мы увидим в последствіи, что печальное состояніе казанскаго университета, под гнетом Магницкаго, отозвалось и на ирочих университетах(¹⁰).

В следующем году, Іезуиты были окончатель-

зи

но изгнаны из Россіи. Удаленіе их из Петербурга не повело к перемене их поступков. В могилевской коллегіи они привлекали в католицизм обучавшихся у них молодых людей иравославнаго исповеданія; когда-же, для отнятія у них кь тому способов, Высочайше повелено, чтобы в Полоцкой Академіи и в подведомственных ей училищах воспитывалось одно только римско-католическое юношество, Іезуиты в Витебске стали совращать воеино-служащих греко-россійской церкви. В саратовской губерніи и в Сибири, они переманивали крестьян в свое исповеданіе, а в колоніях, обольщая последователей евангелическаго ученія, поселяли в их семействах безпорядки и несогласіе. Положеніе крестьян в Белоруссіи, принадлежавших Іезуитскому ордену, было бедственно: достаточно сказать, Ч'то Іезуиты, получая с своих именій значительный доход, нисколько не заботились о призреніи своих слепых и увечных людей, а отпускали их с паспортами просить подаяніе. Все это побудило Государя, по представленію князя Александра Никол. Голицына, выслать Іезуитов за пределы Россіи и упразднить Полоцкую Академію с подведомственными ей заведеніями, заменив их другими училищами (¹ ’)•

Император Александр, предположив открыть второй сейм в Варшаве, сперва отправился во внутреннія россійскія губерніи и посетил южныя военныя поселенія. Там, в предшествовавшем (1819-м) году, произошли важные безпорядки, коих действительною причиною было неудовольствіе поселян их новым состояніем, а предлогомъ—наряда» их на общественный летнія работы.