История церкви, рассказанная просто и понятно

И здесь перед нами раскрывается фундаментальный конфликт между Климентом и гностиками-еретиками. Валентиниане отвергали творение как порождение некоего злого божества, а Климент ставит творение в центр. Он верил, что Бог насадил благое семя истины во всех своих разумных созданиях. Христиане могут учиться у эллинов, ибо любая истина и любая добродетель, где бы их ни нашли, исходят от Создателя.

Так служение Климента отметило важную веху в развитии христианской доктрины. После него мысль эллинов соединилась с мыслью христиан. В великих святых и богословах более позднего восточного христианства эта связь закрепилась. Без нее были бы невозможны потрясающие богословские достижения ранних церковных Соборов. И на фундаменте этого союза возвел свои здания гениальный Ориген.

Ориген и жажда истины

II век миновал – и в Александрии началось гонение на христиан. Климента заставили бежать из города, но, как говорил Платон, «нужда изобретать заставит», и Климент поручил школу необычайно одаренному восемнадцатилетнему юноше.

Даже в столь юном возрасте Ориген показал себя достойным преемником Климента. Он относился к философии столь же восторженно, как его учитель, и тоже возводил жажду знаний, которую испытывали люди, к деянию Бога:

Стоит нам увидеть восхитительное творение человеческого искусства, и мы тут же стремимся исследовать природу, стиль, итог его произведения на свет. А размышление о творениях Божьих волнует нас и рождает в наших душах несравнимо более сильную жажду познать принцип, метод, цель сотворения. Это желание, эта страсть несомненно заложены в нас Богом. И как глаз ищет света, как тело наше алчет пищи, так и разум наш впечатлен… естественным желанием знать истину Божью и причины того, что мы наблюдаем.

Ориген (185–264), великий александрийский учитель, всегда считал объяснение Священного Писания своей главной задачей

Это знание Ориген видел лишь в христианстве и стремился привести всю истину к плану Бога по спасению людей, – плану, который осуществился благодаря Христу.

Ориген происходил из христианской семьи. Его отец Леонид принял мученическую смерть в том же гонении, из-за которого Климента изгнали из Александрии. Чтобы поддержать семью, Ориген продал светские книги и начал свой примечательный путь духовного наставника и ученого.

К сожалению, в ученых делах у него часто случались конфликты с Димитрием, епископом Александрийским. Ориген считал Димитрия жадным до власти церковным чиновником, охваченным чувством собственной важности. А Димитрий понял, что Ориген не намерен содействовать ему в устроении Церкви в Египте. В Древней Церкви епископ направлял служение людей, бывших под его крылом. А епископ Оригена, как вышло, ограничивал тому возможности служения.

Примерно к 229 году Оригена пригласили в Афины. По дороге в Грецию он проезжал через Палестину, где у него было много поклонников, и в Кесарии он принял посвящение в духовный сан. Димитрий счел это грубейшим неподчинением и довел дело до того, что Оригена публично осудили. Впоследствии Ориген поселился в Кесарии. Так путь великого ученого и богослова разделился на период, проведенный в Александрии (202–230), и годы, прожитые в Кесарии (230–254).

Впрочем, в любом городе Ориген влек людей словно магнит. Он принимал приглашения отовсюду. Ученики проходили сотни километров, чтобы услышать и запомнить хоть немного от его мудрости – словно царица Савская, пришедшая к Соломону. Среди первых был подающий надежды молодой юрист из Малой Азии по имени Григорий, позже прозванный Чудотворцем за невероятно успешные миссионерские труды среди его народа.

После пяти лет под наставлением Оригена Григорий написал книгу, где восхвалял учителя. По словам Григория, Ориген изначально открыл ученикам цель истинной философии: достижение добродетельной жизни. Только те, кто намерен вести честную жизнь, учил он, могут жить так, как подобает разумным созданиям. Сперва они должны познать себя, потом – узнать, что значит добродетель и к чему должен стремиться человек, а потом изведать, что такое зло и чего человек должен избегать. Невежество, сказал он, это огромная преграда для благочестия. В том, кто презирает дар философии, не может быть истинной набожности. Но настоящая философия, говорил Ориген, всегда сосредоточена на Слове Божьем, «неодолимо привлекающем любого своей невыразимой красотой».