История церкви, рассказанная просто и понятно

Философия Оригена была не просто разговором об идеях, а чем-то большим: она стала способом формирования характера. Он вдохновлял, говорит Григорий, «не столько теориями, которым он учил, сколько совершаемыми им делами». Он побуждал учеников познавать причины их поведения, отмечать порывы, выводящие из нравственного хаоса к порядку, противиться семени зла и взращивать добродетель, которую и имел в виду, когда говорил о разуме. Так он укоренил в своих учениках любовь к добродетели, и они начали понимать, что их учитель сам был образцом истинного мудреца.

Благодаря щедрости богатого друга Ориген пользовался услугами семи писцов-стенографистов, работавших посменно. Из его литературной мастерской, словно река, текли книги. Слава его достигла невероятных высот. Позже Иероним задавался вопросом: «Сможет ли кто хоть когда-нибудь прочесть все то, что написал Ориген?»

Великий александриец обращался к широкому спектру тем в защиту христиан и против язычников, но всегда считал объяснение Священного Писания своей главной задачей. Он едва ли не единственным из христиан, от рождения говоривших на греческом, изучал Ветхий Завет в изначальной версии, на иврите. Он создал книгу под названием «Гексапла», представлявшую шесть вариантов Ветхого Завета в шести параллельных колонках, и добавил к ней десятки комментариев и сотни проповедей на определенные книги. Он верил, что священные книги Писания – это сокровищница божественного откровения, а значит, ученики должны видеть в них единое целое. И если очевидный смысл отрывка противоречил нравственности или сути Божьей – это всегда был знак того, что здесь, под поверхностным смыслом фрагмента, должно быть, скрыт более глубокий урок.

Это убеждение привело Оригена к тому, что мы обычно называем «аллегорическим толкованием» Священного Писания. Он считал, что в Библии есть три уровня смысла: буквальный; нравственный, применимый к душе; и аллегорический, или духовный, имеющий отношение к тайнам христианской веры. Эти смыслы соотносились с распространенным представлением о том, что человек состоит из разума, души и тела. Ориген, как правило, обращался к буквальному и духовному смыслам. Он считал, что истолкование Библии было великим интеллектуальным подвигом, но при этом верил и в то, что способность видеть и постигать духовный смысл была дарована ему Духом Святым.

Прежде всего Ориген заботился о том, чтобы дать Библии говорить самой за себя, о чем бы ни стремился поведать каждый ее фрагмент. Ведь когда говорит Библия, она делает это для Бога, вдохновившего ее!

В этом Ориген эффектно переиграл еретиков. Ересь, что древняя, что современная, склонна, завладев несколькими впечатляющими текстами, искажать их смысл в грубом и ложном толковании. Этого Ориген позволить не мог. Он хотел слышать голос всей Библии, ибо знал: то, чему учит Библия – это главные истины всего кафолического христианства.

Невероятная по масштабу работа, которую провел Ориген со Священным Писанием, имела огромное значение. Она позволила христианам-интеллектуалам верить Библии и оставаться христианами. Что бы случилось с христианством без рационально истолкованной Библии, способной питать разум и держать под контролем развитие христианской мысли? Да, Ориген сберег Священное Писание для Церкви – и тем защитил историческое основание христианской веры.

Теология для мыслителей

Достижения великого богослова в изучении Библии были сравнимы с его новаторской работой в систематическом богословии. Прежде христианская теология стремилась опровергнуть ересь, а Ориген первым из теологов изложил полную систему воззрений на христианскую веру. Свой трактат «О началах» он написал еще в ранние годы служения, но так и не нашел причин хоть сколь-либо его менять. Трактат, обращенный к образованным читателям, говорил об идеях, прекрасно им знакомых. Нет, Ориген вовсе не презирал простую веру селян. Но он понимал: чтобы преуспеть в придании облика всей цивилизации, христианство должно найти путь и к сердцу людей, и к их разуму.

Правило веры, как считали ранние учителя, неформально подтверждало христианское учение и историю. Ориген с признательностью провозгласил, что никогда не отходил от правила веры. Впрочем, если по какому-нибудь вопросу правило веры хранило молчание, он также вольно предлагал «спекулятивное» учение.

И видение Оригена не имело границ. Оно простиралось так далеко, что он учил, будто наступит день, когда все создания, в том числе и сам дьявол, будут восстановлены в общении с Богом, и ад опустеет. Эта доктрина прежде всех прочих стала для него источником бесконечных проблем. Да, многие человечные души за всю историю Церкви мечтали и мечтают о том, что любовь Божья когда-нибудь, в один прекрасный день, одолеет все грешное сопротивление. Ошибка Оригена была в том, что он обратил мечту в доктрину. Ортодоксальные христиане считали, что не могут так поступать, ибо подобная идея практически всегда отрицает свободную волю человека и ее последствия в вечности.